В Москве убит священник Даниил Сысоев

Вечером 19 ноября около 23.00 в храме святого апостола Фомы в Нагатинском районе столицы было совершено нападение на настоятеля храма священника Даниила Сысоева и регента Владимира Стрельбицкого.

От полученных огнестрельных ранений священник Даниил Сысоев скончался. Владимир Стрельбицкий госпитализирован с тяжелым ранением в грудь.

По факту преступления возбуждено уголовное дело. Ведется следствие.

Заявление Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в связи с гибелью священника Даниила Сысоева

Глубоко скорблю о трагической гибели от рук убийцы священника Даниила Сысоева. Сегодня за Божественной литургией молился о его упокоении. Буду и дальше разделять с его родными и осиротевшей паствой молитву о том, чтобы Господь принял верного раба Своего в Небесные обители.

Соболезную матушке и чадам отца Даниила, его родителю - священнику Алексию, всем родным, близким, духовным чадам и пасомым иерея Даниила.

Отец Даниил был ревностным пастырем, много потрудившимся на ниве просвещения и отдавшим себя до конца служению Богу и людям. К нему с любовью притекали многие православные христиане, ища духовного руководства, вдохновения в вере, наставления на правый путь.

Любое беззаконное отнятие человеческой жизни есть тяжкий грех. Но убийство священника в храме - это еще и вызов Божию закону, поругание данных нам Самим Господом святынь. И этот грех не останется у Бога без отмщения. Надеюсь, что свершится и человеческая справедливость.

Однако, пока имена преступников неизвестны, прошу всех воздерживаться от любых поспешных обвинений или резких суждений в адрес тех или иных лиц или групп.

Главное, что все мы - архипастыри, пастыри и верные чада Церкви должны делать сегодня, - это горячо молиться об упокоении души убиенного иерея Божия и не забывать, что мы призваны Господом к тому, чтобы хранить мир между собой, мир в Церкви и в обществе, хранить и беречь друг друга, дабы никакие злодеяния не смогли посеять в наших сердцах злобы и беззакония.

Особо обращаюсь сегодня к своим братьям и чадам во Христе. Все мы должны твердо помнить и знать, что путь служения Христу и Его Церкви всегда связан с исповедничеством и даже мученичеством. Трагическая смерть отца Даниила не должна поселить в наших сердцах страх и малодушие, ослабить нашу ревность в совершаемом деле Божием. Будем твердо идти путем Христовым, ибо это путь победы над злом и грехом, путь, на котором нас не смогут остановить ни страдание, ни смерть.

+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

Биографическая справка

В 2001 года был рукоположен во иерея, служил в храме святых апостолов Петра и Павла в Ясенево.

По благословению Святейшего Патриарха Алексия II в ноябре 2003 года на территории Южного административного округа города Москвы была создана община храма пророка Даниила на Кантемировской с миссионерской направленностью. В ноябре 2006 года на месте будущего храмового комплекса открылся временный храм святого апостола Фомы, настоятелем которого стал отец Даниил.

Священник Даниил Сысоев был хорошо известен своей миссионерской и катехизаторской деятельностью, его перу принадлежал целый ряд книг и статей.

Пресс-служба Патриарха Московского
и всея Руси/Патриархия.ru

Архиепископ Иларион: «Эвтаназия является преступлением человека против самого себя и против общества»

7 ноября в телепередаче «Церковь и мир» председатель Отдела внешних церковных связей архиепископ Волоколамский Иларион ответил на вопросы, касающиеся темы здравоохранения. Он, в частности, прокомментировал информационные сообщения о намерении властей Швейцарии ужесточить закон, разрешающий эвтаназию в этой стране.

«Эвтаназия является преступлением человека против самого себя и против общества, - сказал, в частности, владыка Иларион. - С христианской точки зрения ни рождение, ни смерть не зависят от человека: мы должны умереть тогда, когда нас призовет Господь. Если человек прерывает свою жизнь искусственно или преждевременно, значит, он не верит в будущую жизнь и ответственность за свои поступки. Внутренне неготовый к этому переходу человек уходит из земной жизни не с молитвой, не с доверием к Богу, а с горечью и разочарованием».

Архиепископ Иларион подчеркнул, что эвтаназия, разрешенная в масштабах целой страны, говорит о глобальной духовной болезни. Пропаганда эвтаназии, по его словам, в конечном итоге может превратиться в смертоносную государственную идеологию, как только количество людей преклонного возраста станет для этой страны социальной проблемой. «Мы не считаем, что человек имеет право на убийство в любой форме: будь то убийство зародыша во чреве или убийство тяжело больного престарелого человека», - сказал архиепископ Иларион.

Отвечая на вопрос о распространяющейся эпидемии гриппа, он призвал не поддаваться ажиотажу, окружающему эту тему, и не бояться чаще прибегать к помощи Церкви, поскольку именно в болезни человек особенно нуждается во враче - не только телесном, но и духовном.

«Убежден, что посещение храма никому никогда еще не повредило, а Причащение Святых Христовых Тайн может быть источником только исцеления, а не болезни», - выразил уверенность архипастырь.

Сайт ОВЦС mospat.ru

В киевских духовных школах открылся Церковно-археологический кабинет

В нынешнем году Киевские духовные школы отмечают двойной юбилей: 20-летие возрождения семинарии, а также 190-летие преобразования Киево-Могилянской академии в Киевскую духовную академию. В связи с юбилеем по благословению ректора КДАиС архиепископа Бориспольского Антония началось возрождение Церковно-археологического кабинета.

21 октября, в день открытия научно-практической конференции «Духовное и светское образование: история взаимоотношений - современность - перспективы», после пленарного заседания Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Владимир торжествено освятил возрожденный ЦАК.

В дар Кабинету Предстоятель Украинской Церкви передал старопечатную Постную Триодь, изданную в 1664 году.

Архиепископ Бориспольский Антоний обратился к присутствующим со словом, в котором подчеркнул, что открытие ЦАК при Киевских духовных школах является восстановлением исторической справедливости - именно здесь в свое время был создан первый Церковно-археологический кабинет (позднее они появились в Московской, Санкт-Петербургской и Казанской духовных академиях). После революции все ценности Кабинета были разграблены и утеряны.

Владыка ректор напомнил, что учреждение ЦАК в Московской духовной академии и семинарии стало возможным благодаря усилиям Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия I. Открытие же ЦАК в стенах Киевских духовных школ стало возможным благодаря содействию Блаженнейшего митрополита Владимира, который пожертвовал часть экспонатов из своей ризницы. Помощь в создании Кабинета оказали также сотрудники Национального Киево-Печерского историко-культурного заповедника.

В экспозиции ЦАК находятся предметы церковной старины, принадлежащие разным эпохам и касающиеся истории Киевских духовных школ начиная с XVII и заканчивая XX веком.

Среди экспонатов - первое издание Минеи, отпечатанное в типографии Киево-Печерской лавры в 1619 году, «Лексикон Славеноросский...», изданный в 1627 году в типографии Киево-Печерской лавры (составитель - Памво Берында), богослужебные издания XVIII века, научные издания КДА XIX века с факсимиле авторов.

Патриархия.ru

Состоялась презентация двухтомника «История России. ХХ век»

Ответственный редактор проф. А.Б. Зубов и один из авторов - известный историк Церкви протоиерей Георгий Митрофанов - представляли издание как «первую масштабную антикоммунистическую версию истории России ХХ в», как «покаянно-критическое осмысление пути русской истории». Концепция нового издания, которая формировалась при непосредственном участии А.И. Солженицына, выбирает в качестве мерила не государство, не экономический прогресс, не военную мощь и даже не модернизацию страны, а человека. «Человек, его достоинство, свобода, счастье, возможность максимально раскрыть свой потенциал - вот что было положено в основу всех оценок истории России ХХ в.», - сказал на презентации ответственный редактор.

Написанная с таких позиций книга не стала учебником (в традиционном его понимании). Как отметил А.Б. Зубов, каждая тема раскрыта «исчерпывающе полно»; внимание уделяется не только главным деятелям, но и менее известным людям как творцам истории; издание насыщено биографиями, фрагментами мемуаров, дневников и других частных свидетельств; приводятся также значимые мнения разных историков о тех или иных событиях; значительный раздел посвящен Белому движению, его «низовому» происхождению и массовой поддержке. Однако очевидно, что эти увесистые тома общим объемом почти в 150 печатных листов можно использовать как учебное пособие, а профессор Санкт-Петербургской духовной академии (СПбДА) о. Георгий Митрофанов сообщил, что в этом учебном заведении данное издание уже принято в качестве основного учебника по истории России ХХ века.

История ХХ века - это «ключ коллективной памяти» нынешнего поколения россиян, это время «огромного внутреннего слома, последствия которого до сих пор не уврачеваны», поэтому необходимо осмысление этого периода с точки зрения «рухнувшего коммунистического режима», отметил А.Б. Зубов. Антикоммунизм стал той общей платформой, которая позволила объединить усилия 45 авторов из разных стран, что само по себе можно считать «уникальным», заметил протоиерей Георгий Митрофанов. По его словам, все авторы согласны в том, что «коммунизм - это катастрофа для России и для всего мира», однако причины коммунизма, его последствия для России они видят по-разному.

Опыт преподавательской деятельности о. Георгия в СПбДА и работа в Синодальной комиссии по канонизации святых позволили ему рассмотреть духовные причины утверждения коммунизма в России - он написал главы по истории Русской Церкви в ХХ в. Автор поставил перед собой следующую задачу: рассмотреть основные этапы истории Русской Церкви ХХ в. в контексте исторических событий и показать, что Церковь «не только умирала, не только мученической кровью утверждала свое право быть самой собой», но и «очень серьезно осмысливала свой путь». Этот акцент очень важен для автора: многие иерархи-новомученики со всей остротой ставили вопрос об ответственности Русской Православной Церкви за то, что происходит с Россией, но в то же время думали и о том, на чем будет основано будущее церковное возрождение в России, отметил о. Георгий. «Все человеческое было уничтожено в России, но есть сверхчеловеческое - это Церковь, ее уничтожить нельзя. Это одно из немногих чудес, которые совершились в ХХ в. в России, - чудо сохранения Русской Церкви. По всем признакам она не должна была сохраниться, а она сохранилась», - сказал он.

Самым ценным в этом коллективном историческом сочинении священник считает «покаянно-критическое осмысление пути России в ХХ веке». «Мы начинаем критически, а значит - покаянно размышлять об истории России, а значит - о нас самих», - отметил автор. Церковный историк убежден, что «для любого христианина осмысление истории предполагает открытие для себя воли Божией, ибо Бог говорит с человеком через историю». Говоря о «прочном укоренении» в современной Церкви «исторического беспамятства», он отметил значение нового издания для подготовки будущих священнослужителей, для развития «исторического самосознания» в духовном образовании.

Однако о. Георгий не во всем согласен с подходом ответственного редактора. В частности, по мнению протоиерея, книга «поможет вдумчивому читателю устыдиться за ту страну, в которой мы жили», но вряд ли вызовет «печаль и скорбь о той уникальной стране, которую мы потеряли». «По-настоящему ужаснуться ХХ в. можно только тогда, когда ты по-настоящему восхитишься веком XIX и началом ХХ», однако такой задачи книга не решает, отметил выступавший.

Отвечая на вопросы о том, почему в России до сих пор не произошло подлинного осознания трагедии ХХ в., о. Георгий и А.Б. Зубов говорили о духовной природе большевизма, об «успехах» коммунистической идеологии, плодом которой в России явился «новый тип человека», неспособного мыслить самостоятельно. «Процесс возрождения России может быть связан только с возрождением человека и осознанием им собственного пути», - сказал А.Б. Зубов, отметив, что новое издание на этом пути может стать своего рода «пособием по покаянию».

Игумен Петр (Мещеринов) не склонен питать больших надежд на возрождение России, полагая, что «мы уже прошли точку невозврата». Поэтому он считает, что представленный исторический труд предназначен «не столько для общества, сколько для личностей, готовых воспринять библейский взгляд на историю», которым, по его словам, пронизана новая книга.

Для Александра Архангельского самым важным в новом издании является то, что русская история представлена в нем как «нечто целое и нравственно закономерное». В частности, впервые в столь фундаментальном труде гражданская история рассматривается вкупе с историей Церкви, считает он. Говоря об историческом самосознании в России, точнее, о его отсутствии, публицист отметил, что возможность подлинного осмысления истории в краткий период начала 90-х гг. не была использована. Современная же «элита», как будто получив «ярлык на беспамятство и успокоение», вновь говорит о приоритете державности, государственной мощи и т.д. Но «подсознательно» нация не может удовлетвориться «ложным консенсусом», и для всех очевидно, что поиски «ценностного, человеческого» измерения настоящей истории идут в разных областях общественного сознания (в кино, литературе, публицистике и т.д.). «А в России историческое самосознание обостряется накануне больших разворотов», - поделился тревожными наблюдениями телеведущий.

Два условных вектора - «пессимистический» и «оптимистический» - очевидно разделяли высказывания участников презентации. Уповая на духовное возрождение России, профессор А.Б. Зубов отметил: «Христианская интенция нашей книги в том, чтобы вселить надежду, чтобы пробудить ото сна». «Мы уже опоздали с пробуждением», - парировал о. Георгий и добавил: «Эта книга хорошо показала, что ничего, кроме веры во Христа, у нас уже не осталось».

Юлия Зайцева, Благовест-инфо

КИФА №15(105) ноябрь 2009 года