Совместное Оказание помощи пострадавшим послужит  водворению мира между народами и Церквами

В РИА «Новости» прошла пресс-конференция, посвященная сбору средств для пострадавших в результате военных действий на Кавказе

О широкой кампании сбора денежных средств в помощь пострадавшим в результате военных действий на Кавказе объявила Русская Православная Церковь (РПЦ). Основную работу по организации этой помощи патриарх возложил на Синодальный отдел по церковной благотворительности и социальному служению, руководитель которого - митрополит Воронежский и Борисоглебский Сергий (Фомин) пояснил цели и особенности кампании на пресс-конференции в РИА «Новости» 15 августа. Вместе с ним в общении с журналистами принял участие очевидец событий в Южной Осетии архиепископ Ставропольский и Владикавказский Феофан (Ашурков).

«Размеры гуманитарной катастрофы огромны», - охарактеризовал последствия военного столкновения митрополит Сергий. Он отметил, что ряд епархий РПЦ - Владивостокская, Камчатская, Кемеровская, Екатеринбургская - уже приступили к сбору средств в помощь пострадавшим, не дожидаясь письма из Московской патриархии. По словам выступавшего, первая помощь пришла из Америки - от Межправославного благотворительного фонда (IOCC) при Конференции православных епископов США. Со своим предложением о помощи в Синодальный отдел обратились также Конференция европейских Церквей и Всемирная лютеранская федерация. Таким образом, оказание помощи пострадавшим в результате конфликта не только поможет «удовлетворить их нужды», но и «послужит к водворению мира между народами и Церквами», сказал митрополит Сергий.

В связи с этим он подчеркнул, что, сознавая необходимость «сохранить братские контакты с Грузинской Православной Церковью», в РПЦ готовы оказывать помощь грузинским верующим «через структуры ГПЦ». «Мы будем оказывать помощь не только жителям Южной Осетии, но и Северной Осетии, которые принимали беженцев и потратились, а также рассматриваем вопрос о помощи жителям Грузии. Не думаю, что они получат адекватную помощь от Запада», - сказал митрополит Сергий.

Он особо остановился на том, что решено следовать «европейской практике» и собирать именно денежную помощь, а не продукты, медикаменты и одежду, что позволит сделать поддержку адресной и купить все необходимое. Иерарх подчеркнул, что сбор средств и их расходование будут «прозрачными»; с этой целью в ООО «Внешпромбанк» открыты специальные валютные и рублевые счета (реквизиты можно узнать на сайте Синодального отдела), образован фонд «Православная христианская благотворительность». Кроме того, руководитель отдела заявил, что РПЦ готова принять беженцев в монастырях.

О том, как это уже происходило в первые дни после атаки на Цхинвали, рассказал архиепископ Феофан. По его словам, почти все 30 тыс. беженцев из Южной Осетии прошли через Аланский Богоявленский женский монастырь, который стоит как раз на границе Северной и Южной Осетии. Архиепископ рассказывал, как насельницам этого монастыря приходилось работать круглосуточно, чтобы обеспечивать беженцев едой, водой и т.д. При монастыре работает реабилитационный центр для детей Беслана, который рассчитан на 50 детей. В эти августовские дни через этот центр, по словам выступавшего, прошли сотни детей. Уже на третий день после начала конфликта в лагерь беженцев у монастыря было доставлено из Ставрополя 40 т продовольствия.

Такая помощь необходима, но не менее значимой архиереи считают духовную поддержку пострадавших. По словам митрополита Сергия, им важно почувствовать, «что они не одиноки, что люди со всей России хотят им помочь». На пресс-конференции было подчеркнуто, что помощь не будет носить «разовый» характер, но понадобится на некоторые долгосрочные проекты. «Русская Церковь понимает, что ее вклад необязательно перевесит помощь каких-то богатых людей или организаций, но моральная сторона тоже дорогого стоит», - добавил митрополит Сергий.

Архиепископ Феофан считает, что важно не только обеспечить беженцев всем необходимым, «не только интегрировать их в городах и деревнях России», но создать все необходимые условия для их возвращения домой. «Важно, чтобы народ Южной Осетии почувствовал, что больше такого не случится, что Россия твердо обеспечит их безопасность», - сказал он.

Говоря о единстве всего осетинского народа, архиепископ Феофан отметил: «Я не понимаю разделения одного народа. Северная и Южная Осетия - это как сообщающиеся сосуды. Эту «Берлинскую стену» между ними невозможно по-человечески понять». Митрополит Сергий назвал «нонсенсом» и «ненормальным положением», когда православные Южной и Северной Осетии юрисдикционно принадлежат к двум православным Церквам - соответственно Грузинской и Русской. Отвечая на вопрос журналистов, он подчеркнул, что вопросы церковного урегулирования в регионе напрямую связаны с проблемой политического урегулирования. «Политики приходят и уходят, а народы остаются, и нам надо жить вместе», - сказал митрополит Сергий. Он напомнил, что из 5 млн грузин 1 млн живет в России. «Это наши сограждане; мы должны их принять в свою семью как братьев-единоверцев», - сказал в завершение пресс-конференции руководитель Синодального отдела.

Юлия Зайцева

Информационное агентство «Благовест-инфо»

«Русское литургическое творчество» Ф.Г.Спасского переиздано в Москве

В серии «Литургическая библиотека» вышла в свет книга известного литургиста Ф.Г.Спасского «Русское литургическое творчество». Данное исследование, ныне переопубликованное Издательским Советом Русской Православной Церкви, до сих пор остается единственным сводным трудом, посвященным рассмотрению русских непереводных служб и вопросам авторства богослужебных текстов. Впервые книга вышла в свет в 1951 году в Париже.

При подготовке переиздания была проведена значительная редакторская работа по уточнению цитат и приводимых автором сведений и библиографических ссылок. Исследование снабжено указателями и рассчитано как на специалистов, так и на всех тех, кто интересуется историей литургических текстов, сообщает сайт «Православная книга России».

Феодосий Георгиевич Спасский родился 23 мая 1897 года в украинском городе Нежине. В 1915-1917 годах учился в Нежинском историко-филологическом институте. В 1920-1925 годах работал в Югославии, активный член Русского студенческого христианского движения. В 1928 году окончил Свято-Сергиевский православный богословский институт в Париже, затем преподавал в нем сектоведение и историю раскола, латинский и греческий языки, литургику и Новый Завет. В разные годы занимал должности библиотекаря, секретаря и казначея института. Служил псаломщиком в парижской Введенской церкви. Скончался в столице Франции в 1979 году. Похоронен на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа под Парижем.

Служба коммуникации ОВЦС

Свитки Мертвого моря станут доступны пользователям Интернета

Найденные в конце 1940-х в пещерах на северо-западном берегу Мертвого моря в 20 км к востоку от Иерусалима свитки содержат наиболее ранние списки книг Библии (за исключением книги Эсфири), а также тексты и описания ритуалов религиозной общины ессеев, действовавшей в этих краях во времена земной жизни Иисуса Христа. Большая часть текстов выполнена на пергаменте, а некоторые - на папирусе. Датируются рукописи периодом времени с III века до Р. Х. до I века н. э.

Перед учеными стоит сейчас нелегкая задача - с помощью современнейшей техники запечатлеть в цифровом формате каждый из тысяч фрагментов древних свитков. Лаборатория, где проходит работа, оборудована по последнему слову техники: оптика позволяет получить изображение с разрешением во много раз большим, чем объективы профессиональных камер. Осветительные приборы выбраны с учетом того, чтобы они не испускали ультрафиолетовых лучей, а температура в помещении, где производится съемка, ни в коем случае не повышалась, отмечает газета The New York Times.

После обнаружения библиотеки в Кумране свитки были доступны лишь узкому кругу исследователей, которые до сих пор расходятся во мнениях относительно их истории. За последние 20 лет рукописи стали более доступны, а в 2001 году было предпринято их полное издание.

Все собрание свитков было сфотографировано лишь однажды - в 1950-е годы. Съемка проводилась в инфракрасных лучах. Эти фотографии сейчас тщательно берегут, поскольку на них запечатлены фрагменты, в настоящее время уже навсегда утраченные. Эти старые фото также будут доступны в Интернете.

Работа над проектом растянется, вероятно, на один-два года. Возглавляет его Грэг Бирман, ранее являвшийся сотрудником Лаборатории реактивного движения НАСА.

В нем также принимает участие специалист в области библейских исследований из университета Хайфы профессор Джонатан Бен Дов.

Как только этот проект завершится, отметил профессор Бен Дов, каждый студент сможет детально рассмотреть свитки под любым углом зрения.

Сайт patriarhia.ru

Культурно-просветительский центр «Преображение» провел на Соловках вечер памяти Ефросинии Антоновны Керсновской

Соловки - печально известный лагерь особого назначения. Сосланные сюда проходили через изощренные издевательства, пытки, тяжелейшую работу - лесоповал, торфоразработки, прокладка дорог - и физическое истребление. 

Начиная с 1989 г. на Соловецких островах проводятся ежегодные дни памяти жертв политических репрессий. Для участия в них в этом году приехали представители общества «Мемориал», паломники из различных городов России и зарубежья. Собравшиеся поднялись на Секирную гору, которая в годы лагерей служила штрафным изолятором, молились у подножия Поклонного креста.

7 августа КПЦ «Преображение» в рамках дней памяти провел вечер, посвященный Е.А. Керсновской (1907-1994). Вечер начался показом фильма «Е.А. Керсновская. Житие», предоставленным культурно-просветительскому центру «Преображение» семьей И.М. Чапковского, издателя дневников Евфросинии Антоновны. Несмотря на то, что Керсновская отбывала заключение не на Соловках, а в сибирских лагерях, она сполна испытала на себе весь ад сталинских лагерей. Ее воспоминания, по сути, энциклопедия ГУЛАГа, свидетельство очевидца, имеющего опыт противостояния системе лжи, насилия и унижения. Ее дневники запечатлели главное свидетельство ее жизни - возможность остаться человеком в бесчеловечных условиях, сохранить в условиях несвободы внешней свободу внутреннюю, не растеряв чести и достоинства.  

Встреча вызвала живейший отклик всех собравшихся в этот вечер в конференц-зале музейного комплекса. Присутствовавшие в зале сотрудники музея-заповедника «Соловки» говорили о том, что встреча позволила взглянуть под новым углом на «старую» тему, обновить воспоминание о том, что когда-то заставило многих из ныне работающих там приехать на Соловки. Со словами свидетельства выступил известный исследователь истории Соловков Ю.А. Бродский, а также многочисленные гости вечера, говорившие о возможности приобщения молодежи к истории страны ХХ в. через этот уникальный материал.

В Перми почтили память новомучеников Белогорских

25 августа, в день памяти преподобномучеников Белогорских, епископ Пермский и Соликамский Иринарх в сослужении духовенства г. Перми совершил Божественную литургию в храме-часовне в честь Иверской иконы Божией Матери.

В этом году отмечается 90-летие мученической кончины преподобного Варлаама, архимандрита Белогорского, и других белогорских новомучеников. Преподобномученик Варлаам (Коноплев) родился в семье горнозаводских крестьян-старообрядцев. После долгих размышлений в 35-летнем возрасте Василий Коноплёв через таинство миропомазания присоединился к Православной Церкви. Соединились с Церковью и все его родные, всего 19 человек. В местечке Белогорье Осинского уезда Пермской губернии он основал и своими руками построил монастырь и стал его первым настоятелем.

Отец Варлаам был членом Поместного Собора Русской Православной Церкви 1917-1918 гг., где участвовал в работе Отдела о богослужении, проповедничестве и храме. Говорил о желательности восстановления общей исповеди в церковной практике: «Относительно общей исповеди укажу на требник Петра Могилы. Там есть поминовение. Следует древний пример взять и восстановить общую исповедь». Также высказывался об отмене поминовений усопших в воскресные дни: «Нельзя воскресную службу соединять с покойными, и заупокойная ектенья не должна быть в воскресные дни».

25 августа 1918 года он был арестован и расстрелян красноармейцами по дороге из монастыря в город Осу и брошен в р. Каму. Всего в 1918 году трагически погибли 36 монахов из некогда цветущей Белогорской обители.

КИФА №11(85) сентябрь 2008 года