«Мы-не-ра-бы. Ра-бы-не-мы» - уверены?

Изображение фараона Рамсеса II, наказывающего своих рабов

В Писании есть удивительные строки. Они касаются тех, кого в Древнем мире никто и никогда не считал за человека, - рабов. Что делать, если на твоём пути оказалась чужая собственность - раб или рабыня? «Не выдавайте хозяину раба, который бежал от хозяина к вам. Пусть он живёт у вас - где захочет, в одном из ваших городов, там, где ему понравится. Не притесняйте его» (Втор 23:15-16)¹. Для сравнения можно привести статьи из Кодекса законов вавилонского царя Хаммурапи, XVIII в. До н. э., этого наивысшего достижения в области права тех времен. В них полагается смерть за помощь в побеге и за укрывательство дворцового раба или раба царского служащего и награда в 2 сикля серебра за поимку беглого раба (§ 15, 16 и 17 соответственно).

В Древнем Израиле были рабы. Это могли быть пленные. Но чаще были переселенцы или бедняки из своего же народа, которые в ситуации крайней нужды, долгов, голода и т. Д. продали себя в рабство. Но, как мы знаем, не навсегда. На седьмой год всех рабов отпускали на свободу. Причём не с пустыми руками: «Дай ему, что можешь, из своего стада, со своего гумна, из своей давильни: дай ему то, чем благословил тебя Господь, твой Бог... А отпуская раба на свободу, ты не должен досадовать - все эти шесть лет он приносил тебе вдвое больше выгоды, чем наёмный работник. И Господь, твой Бог, благословит тебя во всех делах твоих» (Втор 15:14,18)¹.

О том, насколько в библейском сознании ценилась человеческая свобода, мы можем судить хотя бы по тому, что похитивший и продавший человека в рабство подлежал казни - как и убийца. Отнять у человека свободу было всё равно, что отнять у него жизнь.

Кстати, Писание уникально своим отношением не только к рабам, но и к переселенцам, или «пришельцам», т. Е. к тем иностранцам-мигрантам, которые из-за голода, войны и других тяжёлых обстоятельств пришли, поселились и живут с тобою бок о бок. Особые заповеди, связанные с ними («Люби ближнего, как самого себя... Не притесняйте переселенцев, которые будут жить на вашей земле. Относитесь к переселенцу, который живет у вас, как к коренному жителю. Люби его, как самого себя. Ведь и вы были переселенцами в Египте. Я - Господь, Бог ваш» (Лев 19:18б, 33-34)), тоже не имеют аналогов в законодательствах древнего Ближнего Востока, хотя идея помощи, например, сиротам, вдовам, беднякам из своего народа встречается в законах разных древних цивилизаций.

А что же рабовладельцы? И о них говорится в Писании, в том числе и в Ветхом завете: «Господь сказал [Аврааму]: «Знай, что твои потомки будут четыреста лет жить в чужой стране, в рабстве и угнетении. Но народ, поработивший их, Я призову на суд"» (Быт 15:13-14а, курсив мой - О.С.). Этот пророческий стих повторён и в Новом завете (Деян 7: 6).

В христианстве нет ничего дороже, чем человеческая личность. Человек - живая икона Божья. Сам Господь Иисус Христос сказал Своим ученикам: «Я уже не называю вас рабами, потому что раб не знает, что делает его господин; но вас Я назвал друзьями, потому что всё, что услышал от Отца Моего, Я поведал вам» (Ин 15:15). Если человек - не раб, а друг Самому Господу, можно ли помыслить, что в странах, называющих себя христианскими, человек окажется рабом другому человеку?

Но наш XXI век живёт так, как будто эти слова Писания никогда не произносились. И если даже их повторить, они как будто теряют свою силу. Постсоветскому человеку бесполезно говорить: «Помни, что ты сам...» Он ничего не помнит! Он не знает своей истории и не переживает её как свою. На нашей земле в ХХ веке пролилось столько крови, она усеяна костями стольких «убитых задёшево», что человеческая жизнь и человеческая свобода абсолютно перестали цениться. А иначе разве оказалось бы возможно то, о чём в минувшем году писали едва ли не все российские СМИ?

Гольяново и Качаловский рынок

Первый сюжет получил условное название «Рабство в Гольяново». В этом районе на востоке Москвы в начале ноября 2012 года усилиями правозащитников и гражданских активистов были освобождены 12 граждан Казахстана и Узбекистана - 5 женщин, 4 мужчины и 3 ребёнка (одному из них было 4 месяца). Супруги-бизнесмены, владельцы магазина «Продукты», много лет держали этих людей в рабстве - настоящем, уголовно наказуемом по законам нашей страны.

Вот что рассказывали потерпевшие сотрудникам комитета «Гражданское содействие»:

«...За 10 лет я копейки не получила. Работали по 16 часов, кормили нас два раза в день супом-баландой, иногда просроченными продуктами.

...Хозяйка била нас руками, ногами, палками, рулонами фольги. Хозяин не бил, но смотрел. Обидно, что били ни за что.

...Когда я сказала, что хочу уехать, она колотила меня ключами от дверей, шрамы остались. Била сильно, как маньяк.

...Они заставляли нас обслуживать их гостей, хотели, чтобы мы рожали детей. Если запротестуешь, тебя изобьют»².

Детей, родившихся в неволе, отбирали, иногда прямо из роддома, отдавали няньке, чтобы не мешали мамам работать. Нескольких отправили в Казахстан, сказав, что «на родине им будет лучше». Двум женщинам сообщили, что их дети умерли: «забодала корова... упал со второго этажа». Позже были получены медицинские свидетельства о состоянии двоих освобождённых детей. У шестилетнего Бахыта Аширова врачи нашли шрамы на голове и хрящевые воспаления на ушных раковинах, сам мальчик объясняет их появление тем, что «плохо массировал ноги хозяйке». Бауржан Касимов, всю свою жизнь проведший в подвале и никогда не бывавший на улице, страдает, как выяснили врачи Морозовской больницы, рахитом грудной клетки, остеохондритом (воспалением костей), а также имеет неправильно сросшийся перелом ноги, который возник в результате неоказания медицинской помощи. Из-за этой травмы ребёнок практически не может ходить³.

Против хозяев магазина было возбуждено уголовное дело, однако не по статье о рабстве, а лишь по статье «Незаконное лишение свободы». Но и это дело было вскоре прекращено «за отсутствием состава преступления». Рабовладельцы остались на свободе, угрожают убить освобождённых девушек, посмевших обратиться с заявлением, и обещают деньги, если они замолчат. Надежда, что на этот раз дело может дойти до суда, оказалась тщетной.

Второй сюжет, как кажется сначала, не связан с проблемой рабства. В декабре прошлого года закончилось следствие по другому сенсационному делу - о пожаре на Качаловском рынке. В ночь на 4 апреля 2012 года на этом столичном строительном рынке в пламени пожара заживо сгорели 17 рабочих-гастарбайтеров, спавших в страшной тесноте в самосборной пристройке к ангару. Однако ни о каких приговорах, даже по статье «Нарушение требований пожарной безопасности», не слышно, несмотря на огромный резонанс этой трагедии. Хотя, видимо, жертвы пожара проживали в Москве на легальных основаниях⁴, но при этом находились в абсолютной власти у своих хозяев и к тому же на обогревательных электроприборах могли сушить одежду - в нарушение пожарных требований. Одним словом, не сами ли они во всём виноваты? Но есть одна маленькая страшная подробность, о которой «по горячим следам» писали практически все СМИ: на окнах пресловутой «коробки», где в нечеловеческих условиях жили люди, стояли металлические решётки, а на двери на ночь был повешен замок - снаружи! Собственно, поэтому никто не спасся.

Рабство не уйдёт само

Позорный факт существования рабства в России XXI века отрицать уже невозможно. Это кажется невероятным. Понятие «раб» стойко ассоциируется у нас с картинками из истории Древнего мира: вот рабы на строительстве египетских пирамид волокут огромные глыбы. Или что-то из Бичер-Стоу: плантации в южных штатах, рабы-негры, свист бичей. А если это рядом, в магазине, куда чуть ли не ежедневно забегаешь за хлебом? Так и хочется сказать, что нет, этого не может быть, это выдумки охочих до сенсаций журналистов! Иначе почему эти гольяновские девушки не бежали, их ведь никто к кассовым аппаратам не приковывал? Почему не восстали? Почему не обратились за помощью - в милицию, к людям, наконец? Ведь не пустыня, Москва!

Но дело в том, что Москва XXI века - едва ли не более приспособленное для бесконтрольного рабовладения место, чем Древняя Греция или Египет. У беглого раба - человека без денег и документов, плохо говорящего по-русски и «неславянской внешности» - здесь нет никаких шансов. Одна гольяновская девушка убежала и бросилась в местное ОВД. Её вернули хозяевам со словами: «Заберите свою девчонку». Другая забежала в подъезд, её впустила в квартиру знакомая покупательница, выслушала, посочувствовала и даже поплакала с нею вместе. Потом вышла из дому, закрыв дверь на ключ, - и вернулась с хозяевами магазина. Одним словом, эта современная москвичка поступила в точности по законам Хаммурапи, только вряд ли получила свои два сикля серебра. Что касается прочих завсегдатаев магазина, то нельзя сказать, что они ничего не видели. Нет, кое-что замечали, не могли не замечать: измученные, землистого цвета лица продавщиц, ссадины на них. Кто-то видел, как одну кассиршу хозяйка ни за что ударила лицом о кассовый аппарат. Они не вмешались, нет: «Мы подумали, может быть, это у них что-то такое своё, национальное». А одна бабуля на вопрос журналистов отвечала ещё определённее: «Нам что, мы сюда за хлебом и кефиром приходим. Остальное нам ни к чему...» Человек в одиночку должен противостоять окружающей его тьме, в океане равнодушия и страха.

В послереволюционные годы неграмотная молодёжь с энтузиазмом читала по складам первые для себя слова: «Мы-не-ра-бы. Ра-бы-не-мы»⁵. Но именно за этим последовали ГУЛАГи и спецпоселения. В ХХ веке рабским трудом заключённых возводились города, железные дороги, шахты и заводы на севере и на востоке страны. ГУЛАГовское рабство дало повсюду свои метастазы, покрыв всю страну тюрьмами, пыточными камерами и расстрельными подвалами, лишь для вида кое-где замаскированными каменными стенами и заборами с колючей проволокой. Об этом не говорили. Но все это знали.

Горько это сознавать, но рабство въелось в наши души, подмешалось к воздуху, которым мы дышим, и перестало замечаться. Или стало восприниматься как неизбежное зло. Не зря некоторые из местных жителей говорили о своём страхе перед всесилием хозяев злосчастного магазина. Между тем раб - не только тот, кто не может убежать. Раб и тот, кто смирился с рабством - своим или чужим. Внешнее рабство не могло бы существовать, если бы не поддерживалось внутренней готовностью к нему. Если человеку не больно, когда у него на глазах безнаказанно попирается достоинство другого человека, он и о своём достоинстве печься не станет.

Как писал полтораста лет назад А.С. Хомяков, «развращение души есть одно из великих наказаний, постигающих рабство. Говоря относительно, рабовладелец бывает всегда более развращён, чем раб; христианин может быть рабом, но не должен быть рабовладельцем. В краях, где ещё рабство существует, память об этой великой истине должна быть присуща сознанию всех людей и устремлять их мысли к решению общественного вопроса, который, какими бы затруднениями он ни был обставлен, не может быть неразрешим»⁶.

«Тихая и скрытая чума злого обычая», как писал о рабстве тот же А.С. Хомяков⁷, не пройдет сама собой. С рабством нельзя мириться, потому что закрыть на него глаза значит не только повернуться спиной к его жертвам, но и впустить в себя рабский дух. Народ Божий, выведенный Самим Господом из рабства египетского, не должен, не имеет права ни рабствовать сам, ни мириться с отношением к другим как к рабам.

Ольга Сушкова

-----------------

¹ Здесь и далее Писание цитируется в переводе РБО по изданию: Библия : Книги Священного писания Ветхого и Нового завета канонические : Современный русский перевод. Москва : Российское библейское общество, 2011.

² Лидия Графова. Работорговля в магазине «Продукты»? Нашумевшие факты эксплуатации рабского труда нуждаются в проверке // Российская газета - Федеральный выпуск. 2012. № 5929 (256), 7 ноября.

³ Из выступления А. Денисовой на пресс-конференции по делу о «гольяновских рабах» 11 декабря 2012 г. Режим доступа: http://refugee.ru/news/delo_ob_osvobozhdennykh_rabakh_razvitie_situacii_i_novye_zhertvy_rabovladelcev/2012-12-14-222

⁴ Надо учесть, что со всеми бывшими среднеазиатскими республиками, кроме Туркменистана, у России межвизовый режим. Это значит, что граждане Таджикистана, Узбекистана, Киргизстана и Казахстана въезжают в нашу страну на абсолютно легальных основаниях. Более того, они, как и все другие иностранцы, могут легально находиться в России в течение 90 дней. Проблема состоит в том, что многие поневоле становятся нелегалами после истечения этого срока, потому что работодатели, обещающие своим работникам урегулировать все проблемы с регистрацией, ничего для этого не делают, а отобранными под предлогом «помощи» документами пользуются в целях шантажа.

⁵ Другое возможное понимание этой фразы - «Рабы немы» - вопроса не снимает. - О. С.

⁶ Хомяков А.С. По поводу одного окружного послания парижского архиепископа, 1855 г. Режим доступа: http://dugward.ru/library/homyakov/homyakov_po_povodu_odnogo_okrujnogo.html

⁷ Хомяков А.С. О старом и новом, 1839 г. Режим доступа: http://dugward.ru/library/nikolay1/homjakov_star_nov.html

КИФА №9(163), июль 2013 года