Русское богословие восстанавливает свои силы

15-18 ноября в Москве состоится VI Международная научно-богословская конференция Русской православной церкви «Жизнь во Христе: христианская нравственность, аскетическое предание Церкви и вызовы современной эпохи». О предстоящей конференции и перспективах развития богословской науки в интервью главному редактору газеты «Татьянин день» рассказал председатель Синодальной библейско-богословской комиссии митрополит Минский и Слуцкий Филарет.

- Как Вы оцениваете современное состояние русского богословия в контексте развития богословских наук в мире?

- В дореволюционной России православное богословие было на весьма высоком уровне - как богословие сугубо академическое, научное, так и богословие, так сказать, творческое, порой дерзновенное. Со времен А.С. Хомякова у нас были и влиятельные богословы-миряне, не связанные с духовными школами. Потом наступил довольно долгий период, который можно назвать временем «практического богословия новомучеников и исповедников». И мы еще не вполне осмыслили это особое «богословие», которое было прежде всего именно жизнью во Христе. Жизнью подвижнической, жизнью, до конца подчиненной христианскому пониманию нравственности, а также жизнью как современным свидетельством миру - свидетельством о Церкви, которую не могут одолеть никакие «врата ада». А затем наступило время уже не «героев веры», а скорее «тружеников веры». И богословие - тоже труд, а также церковное служение.

Благодарение Богу, за последние двадцать лет мы постепенно, но неуклонно восстанавливаем и церковное образование, и церковную науку. И сегодня пришло новое поколение богословов и церковных ученых. Теперь они могут свободно работать на благо Церкви.

Я не раз говорил, что богословие - это дело Церкви, и мы стараемся это дело делать и развивать. Но нужно сказать и о другом: о том, что богословие - это дело и церковных богословов, православных христиан, готовых посвятить свои таланты (в евангельском смысле) и даже свою жизнь богословскому служению Церкви. В нынешнем, как говорят, «обществе знаний» это очень важное служение. Потому что богословское знание необходимо современному обществу, которое забыло многие христианские, вероучительные, богословские истины. Истины спасительные, просвещающие разум, ибо, как поется в Рождественском тропаре, свет разума для всего мира - это Христос.

Русское православное богословие уже восстанавливает свои силы. И я уверен, что оно скажет свое слово в нынешнем, XXI, веке.

В продолжение темы читайте интервью одного из докладчиков предстоящей конференции, проф. Д.М. Гзгзяна  >>

В столичном храме УПЦ начали служить на украинском

В храме Преображения Господня в киевском жилом массиве Теремки-2 с середины октября начались регулярные богослужения на украинском языке. С благословения настоятеля храма, викария Киевской епархии епископа Александра (Драбинко), украинские литургии будут совершаться каждую субботу. Об этом пишет «Религия в Украине».

«Некоторые говорят, будто бы в Московском патриархате запрещают служить на украинском языке. Это - ложь», - сказал на проповеди после литургии священник Андрей Дудченко. Он добавил, что предстоятель УПЦ митрополит Владимир (Сабодан) уже более 10 лет разрешает служить на украинском в тех храмах, где этого желает большинство общины.

Однако, хотя благословение митрополита Владимира совершать богослужение на украинском языке давно существует, в УПЦ до сих пор не издали ни одного перевода богослужебных текстов. Поэтому духовенство и хор Преображенского храма были вынуждены использовать переводы, существующие в других православных конфессиях. За основу было взято новое издание Служебника УПЦ в США, находящейся под юрисдикцией Вселенского патриархата, говорит отец Андрей.

Регент хора Богдан Плиш рассказал, что репертуар для украинской литургии был составлен из разных частей. Находили переводы в разных источниках, частично переводили сами. Значительная часть репертуара была переведена архиепископом Ионафаном (Елецких).

Богослужение на украинском языке - давно назревший вопрос для УПЦ, считает о. Андрей Дудченко. Отсутствие до последнего времени в Киеве храма УПЦ, где служили бы на украинском, он поясняет тем, что существующие общины УПЦ вполне удовлетворены церковнославянским языком. «Когда пару лет назад на епархиальном собрании Блаженнейшему [Владимиру] задали вопрос, почему в Киеве нет церкви, где служили бы на украинском языке, он ответил: собирайте общину, которая хотела бы этого», - добавил отец Андрей.

«Религии в Украине» из собственных источников стало известно, что в УПЦ сейчас готовят издание Служебника на украинском языке. Это будет отредактированный и упорядоченный вариант перевода литургии архиепископа Ионафана (Елецких).

Киевский храм Преображения Господня, где начали служить на украинском языке, расположен по адресу: ул. В. Касияна, 1. В середине октября храм освятил Предстоятель УПЦ Блаженнейший митрополит Владимир.

«Киевская Русь»

http://kiev-orthodox.org

Богословие творения

С 13 по 17 октября под Звенигородом прошла конференция «Богословие творения», организованная Библейско-богословским институтом св. апостола Андрея и проектом «STOQ - Science, Theology and the Ontological Quest» (Ватикан) при поддержке Папского совета по культуре. В конференции приняли участие богословы и ученые как из России, так и из зарубежья. Среди участников были преподаватели Свято-Филаретовского института проф. Г.Б. Гутнер, М.И. Зельников и М.С. Дикарёва.

Основной целью конференции, по словам устроителей, было помочь развитию богословской среды в русскоязычном мире. Кроме этого, ставилась, в некотором смысле, миссионерская задача - выработка нового богословского языка, на котором можно говорить с современным миром, который бы учитывал знания, накопленные в естественных науках. Было отмечено, что принятый язык в церкви, в том числе язык, на котором церковь говорит о сотворении мира, не воспринимается современным человеком.

Была озвучена и другая проблема: сегодня многим людям, которые получили современное образование, хотя бы школьное, тяжело принять идею личного Бога именно потому, что современная научная картина мира не позволяет включить в нее личность естественным способом. Если удастся включить личность в научное измерение, то тогда исчезнет этот конфликт на глубинном уровне между наукой и религиозной традицией. С другой стороны, очень важно, что современный человек, получая образование, убежден в материальности мира, в материальности в наивном смысле, от которого современная наука уже отказалась. Была выражена надежда, что в результате диалога богословия и науки изменится не только язык богословия, но и язык науки, и это будет уже другая наука.

Однако, также прозвучало мнение, что наука и богословие занимаются принципиально разными предметами исследования. Звучали предостережения против упрощенных теорий и ожиданий от науки подтверждения богословских взглядов на сотворение мира, что не раз в истории приводило к разочарованиям в связи со сменой научных парадигм. В этом контексте важным представляется разведение богословского вопроса о сотворении мира и данных космологии. Так, Большой взрыв, по мнению участников, недопустимо соотносить с моментом начала сотворения мира. Задача науки - не указывать на Бога, она должна заниматься Его творением.

Как отмечали участники, на конференции были важны не столько сами доклады, которые делали специалисты из разных областей: богословы, философы, биологи, физики, но более всего дискуссии и круглые столы, а также свободное обсуждение различных вопросов и общение по окончании заседаний.

Информационная служба СФИ

Выпущен диск «Труды Киевской духовной академии 1860-1879 гг.»

В 2010 году исполняется сто пятьдесят лет с момента выхода в свет первого номера журнала «Труды Киевской духовной академии». В связи с этим Киевская духовная академия и семинария начала реализацию проекта по переизданию полного комплекта журнала в цифровом виде. Первый диск этого издания содержит номера «Трудов», вышедшие в свет в период с 1860 по 1879 год.

Обладатель диска сможет найти интересующие его материалы по имени автора, по названию статьи, также он может просматривать подряд все материалы журнала «Труды КДА», выстроенные по хронологическому принципу. Тематический рубрикатор позволяет находить статьи и публикации однородной тематики.

Диск с электронной версией «Трудов КДА» предоставляет уникальную возможность знакомства с плодами труда ученого сообщества Киевской духовной академии во всем многообразии, приобщения к лучшим традициям дореволюционной русской богословской науки. Планируется продолжить начатый труд по оцифровке «Трудов Киевской духовной академии» и в скором будущем представить читателю следующие выпуски настоящего электронного издания.

Богослов.ru

«Быть благовестницами Царствия Божьего»

13 октября в Подмосковье состоялась конференция Союза православных женщин «1100 лет под Покровом Божией Матери». На встречу собрались более 130 человек, среди которых большинство были женщины, представляющие различные женские фонды, советы, объединения, проекты, СМИ. Пленарное заседание открыли приветствия от митрополита Минского и Слуцкого Филарета, председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества прот. Всеволода Чаплина, а также от правительства Московской области и губернатора Подмосковья Бориса Громова.

В 2009 году, выступая на I учредительном Форуме Союза православных женщин, Святейший патриарх Кирилл сказал о том, что «на женщин возложена особая миссия - по мере своего призвания быть благовестницами Царствия Божиего». Подчеркнув возрождение роли женщин в духовном образовании и воспитании, в развитии социального служения, Святейший патриарх подчеркнул при этом, что «одновременно женщины несут на своих плечах и другой, не менее важный труд - созидание общин, выстраивание подлинных христианских отношений между людьми, посещающими храм». Именно этим вопросам был посвящен доклад на конференции декана факультета религиоведения СФИ, канд. филос. наук и магистра богословия Маргариты Шилкиной «Дьяконическое служение женщины в Русской Православной Церкви». Обратившись к древнему чину поставления дьяконисс, М.В. Шилкина показала, что эти молитвы Церкви дают главный ответ на вопрос о природе служения женщины, которая была призвана не только к заботе о своей семье, нравственному воспитанию детей, что подразумевалось само собой, но и к соучастию в благовестии Христовом, в научении вере, прежде всего женщин, в подготовке их к крещению и участию в этом таинстве в качестве помощника священника при крещении женщин, к явлению своей жизнью милосердной любви Христовой к немощным и больным. В докладе были показаны попытки возрождения чина дьяконисс в РПЦ, предпринятые архим. Макарием (Глухаревым), свящ. Александром Гумилевским, поставления свт. Филаретом Московским в дьякониссы Марии (Маргариты) Тучковой, просьба прпмц. Елизаветы Федоровны и ответное решение Святейшего Синода о поставлении в дьякониссы сестер из Марфо-Мариинской обители, отмененное Николаем II. Вопрос о восстановлении чина дьяконисс был подготовлен для рассмотрения на Соборе Православной Российской Церкви 1917/1918 гг., но его не успели рассмотреть из-за революционной смуты.

Большая часть докладов была посвящена почитанию на Руси образа Божией Матери и истории Ее икон. Неожиданным для многих оказалось выступление главного редактора издательства «Лепта» О.Е. Голосовой, посвященное формированию образа православных женщин в современных СМИ. Главная мысль доклада заключалась в том, что если православная женщина хочет сегодня выступать в Государственной Думе, руководить Благотворительным фондом, вести активную общественную жизнь, она должна выглядеть красиво, не стилизуясь ни под современный постмодернистский стиль, ни под «народное православие».

В докладе матушки Юлии Сысоевой о Благотворительном фонде помощи священническим семьям, иногда остающимся без средств к существованию в случае гибели священника, поднималась важная проблема глубины нашего общения на приходах, которое далеко не всегда выдерживает проверку сложной жизненной ситуацией.

М.В. Каннабих, Президент Межрегионального благотворительного фонда помощи заключенным, затронула в своем выступлении острую социальную проблему женской преступности и детей, рожденных в колониях (в России существуют 45 женских колоний и в 13 из них действуют дома ребенка). Она рассказала о сложностях социальной реабилитации женщин, выходящих на свободу.

На форуме прозвучали также выступления из российских регионов, с Украины, Белоруссии, Латвии. Много говорилось о возможности православных женщин участвовать в укреплении единства наших народов.

Информационная служба СФИ

КИФА №14(120) ноябрь 2010 года