Иллюзия образования

Подробности процесса «ликвидации безграмотности» в СССР

В современной России часто можно встретить представление о том, что именно советская власть в начале своего существования добилась значительных результатов в сфере образования. Этот перелом часто связывается с кампанией по «ликвидации безграмотности». Прошедший 2019 год ознаменовался почти незаметным столетним юбилеем события, положившего начало этому процессу.

С 27 декабря 1919 года в стране началась кампания по борьбе с неграмотностью среди населения РСФСР. Цель этой кампании ясно прослеживается с первых же строк декрета, начинающегося словами «в целях предоставления всему населению Республики возможности сознательного участия в политической жизни страны Совет Народных Комиссаров постановил...»¹. Для советского правительства и Ленина в частности грамотность являлась средством включения широких масс в политическую агитацию: «Безграмотный человек стоит вне политики, его сначала надо научить азбуке. Без этого не может быть политики, без этого есть только слухи, сплетни, сказки, предрассудки, но не политика».²

Чтобы соотнести содержание понятия «грамотность» в его современном понимании с тем, как его понимали в 1920-1930-е годы, следует пояснить некоторые моменты. Мы сейчас воспринимаем грамотность не только как владение письмом, чтением, но и как умение употреблять эти знания, использовать их, решать целый ряд поставленных задач; это определённый уровень развития самосознания и критического мышления. В те времена грамотным человеком считался человек, овладевший просто азбучной грамотностью. Это считалось уже достаточно высоким уровнем, что подтверждается инструктивными письмами и сборниками: «Задача обучения неграмотного сводится к тому, чтобы научить его пользоваться книгой и газетой и применять полученные знания в обыденной жизни»³.

Для реализации поставленных задач советская власть стала выпускать буквари для взрослых. На основе материалов, представленных в букварях, можно увидеть одну из главных целей ликбеза – формирование человека с новым идеологическим сознанием. Материалом для обучения чтению служили лозунги типа: «Мы все равны», «Советы – это мы», «Мы несём миру свободу», «Заводы наши» и др. На основе изучения этих и подобных лозунгов у учеников формировалось представление о том, что они всем хорошим обязаны новой власти. Кроме того, «лозунговость» таила в себе ещё одну опасность: «Реальное многообразие мира сведено к крайностям: белый – чёрный, хороший – плохой, друг – враг. Общество кажется понятной, легко объясняемой и подвергающейся любым изменениям системой. Здесь нет места осознанию индивидуальности – и собственной, и другого я, отношений между людьми. Иллюзия простоты создаёт иллюзию всемогущества. Стоит только захотеть и отдать правильный приказ. Люди верили, что путь к счастью короток»⁴.

С 1919 года начинают издаваться буквари для взрослых. Они очень разнообразны как по своему назначению (для рабочих, для крестьян), так и по своему содержанию. Основная задача этих букварей – научить читать. Сроки были очень короткие, и обучать так, как было принято по традиционной методике, начиная со звуков и букв, не представлялось возможным. Поэтому она была признана неправильной и нереволюционной, вместо неё стала использоваться так называемая «американская методика». В качестве примера её применения приведём работу над одной из страниц букваря.

Первое, что делал ликвидатор⁵, – читал фразу: «Мы не рабы». А дальше велась беседа: «А что стоит за этой фразой?», носившая идеологический характер. Дальше эта фраза повторялась несколько раз, преподаватель прочитывал отдельно слова, которые повторялись учащимися. Затем педагог называл отдельное слово, и учащийся должен был его показать. То есть речь шла просто об узнавании. Учащийся должен был узнать определённые слова, т. е. работала фотографическая память. О понимании и анализе прочитанного речи не шло. Затем те слова, которые были запомнены, делились на слоги, которые читались, переставлялись, повторялись – «ра-бы – ба-ры», «раба – ба-ба». Из запомненных слогов составлялось предложение «Баба не раба». Считалось, что цель достигнута, если ученик мог прочитать лозунг, переставив слова. Например, «мы не рабы – не рабы мы». Таким образом, можно сказать, что работа шла на основе фотографической памяти, т. е. на запоминании некоторой идеологемы, которая воспринималась, запоминалась и использовалась.

Интересно рассматривать и анализировать тексты, представленные в разных букварях. Авторы, составляя учебники, старались отразить реальность, познакомить учеников с некоторыми новыми фактами и событиями. Однако главной являлась идеологическая составляющая. Получались достаточно оригинальные тексты. Пожалуй, самый известный – из букваря Д. Элькиной, Н. Бугославской, А. Курской.

Приведём полную цитату: «Мы не рабы. Рабы не мы. Мы не рабы, мы не бары. Мы не бары. Бары не мы. Не бары мы. Мы не бары, мы не рабы». Или другой вариант: «Ты не сыта. Но ты не раба. Ты не раба, ты рада. Ты рада советам, а бары не рады. Мы не сыты, но мы не рабы»⁶.

Во многих текстах личное обращение на «ты» скоро заменяется коллективным «мы». Часто в единое целое собираются разнородные предложения: «Караул. Кулак. Аллах. Саксаул. Оса сосала сок. Муха сосала сахар. Сахару мало. У Маркса ум. Комар кусал руку. Амур – река. У села рос саксаул. Мама мела сор. Маркс умер»⁷.

Проблема была не только в самих текстах, но и в скорости и поверхностности обучения. За два-три месяца выучиться читать такие тексты, хотя и со знакомыми словами, было очень сложно. Поэтому даже в книгах-инструкциях для ликвидаторов порой встречаются указания на то, что нормально, если люди к вам попадают не в первый раз. В некотором смысле, повторность обучения была уже предусмотрена методикой.

Следует отметить, что существовали буквари, основанные на традиционной методике, по которой работали ещё Л.Н. Толстой, К.Д. Ушинский, В.П. Вахтеров и др. Например, был букварь Всеволода Флёрова, который использовался ещё до революции. Обучение по нему шло от звука к букве, от буквы к слогу и так далее. Этот букварь в 1920-е годы не принимался, его очень сильно критиковали, а уже в 1930-е он используется, и используется очень активно.

Обучение грамоте в упрощённой форме скорее создавало иллюзию образования, нежели давало качественный результат. Люди, получившие подобное образование, часто были полуграмотными и достаточно уязвимыми для разного рода политической пропаганды. Это также приводило к «упрощению культуры», к устойчивому слиянию в нашей стране образования, идеологических и политических задач.

Такая страница обычно прорабатывалась «ликвидаторами» по «американской методике»

Букварь Д. Элькиной, Н. Бугославской, А. Курской

Идеологическая составляющая появлялась уже на уровне прописей

Юлия Корпусова.

Иллюстрации предоставлены автором

-------------------------

¹ Декрет Совета Народных Комиссаров : О ликвидации безграмотности среди населения РСФСР № 592 // Собрание узаконений и распоряжений правительства за 1919 г. М., 1943. С. 845-846.

² Ленин В.И. Новая экономическая политика и задачи политпросветов : Доклад на II Всероссийском съезде политпросветов // Он же. Полн. собр. соч : В 55 т. Т. 44. М.: Политиздат, 1970. С. 174.

³ Веллер Л., Леший Н. (ред.) О работе общества «Долой неграмотность!» в деревне: инструктивный сборник. Новониколаевск: Новониколаевское общество «Долой неграмотность!», 1925. С. 18.

⁴ Козлова Н.Н. Упрощение – знак эпохи! // Социологические исследования. 1990. № 7. С. 16.

⁵ Ликвидаторами называли тех, кто занимался обучением неграмотных взрослых. Это могли быть как педагоги, так и просто грамотные люди, привлекавшиеся к участию в данной кампании.

⁶ Элькина Д., Бугославская Н., Курская А. Букварь для взрослых. Краснодар, 1921. С. 20.

⁷ Ключ к знанию : Букварь для взрослых / сост. С.А. Черновский. Оренбург: Киргосиздат, 1922 (издан Киргизской центральной чрезвычайной комиссией по ликвидации неграмотности).

Кифа № 6 (262), июнь 2020 года