В зеркале троллей

Жил-был тролль, злющий-презлющий; то был сам дьявол. Раз он был в особенно хорошем расположении духа: он смастерил такое зеркало, в котором всё доброе и прекрасное уменьшалось донельзя, всё же негодное и безобразное, напротив, выступало ещё ярче, казалось ещё хуже. Прелестнейшие ландшафты выглядели в нем варёным шпинатом, а лучшие из людей – уродами, или казалось, что они стоят кверху ногами, а животов у них вовсе нет!

Все ученики тролля – у него была своя школа – рассказывали о зеркале, как о каком-то чуде.

- Теперь только, – говорили они, – можно увидеть весь мир и людей в их настоящем свете!

И вот они бегали с зеркалом повсюду; скоро не осталось ни одной страны, ни одного человека, которые бы не отразились в нем в искажённом виде. Напоследок захотелось им добраться и до неба, чтобы посмеяться над ангелами и самим Творцом. Чем выше поднимались они, тем сильнее кривлялось и корчилось зеркало от гримас; они еле-еле удерживали его в руках. Но вот они поднялись ещё, и вдруг зеркало так перекосило, что оно вырвалось у них из рук, полетело на землю и разбилось вдребезги.

Ганс Христиан Андерсен. Снежная королева

Все, кто читал сказку Андерсена, хорошо помнят, как много самых обыкновенных, совсем неплохих, «нетроллистых» людей пострадало после описанной в эпиграфе катастрофы: им в глаз или в сердце мог залететь зловредный осколок – и вот всё доброе, хорошее начинало в их глазах искажаться.

И время от времени вдруг ловишь себя на мысли, что именно это и видишь или прямо перед собой, или в сетевых баталиях: вот (чаще всего скрытно, «за кадром») тролли, вот – обманутые ими люди, вот искажённая до неузнаваемости картина окружающей жизни.

В последнее время подобное «обострение троллизма» случилось в одной из епархий Русской православной церкви. Готовилось оно довольно долго, не меньше года. Но так как эта подготовка сначала шла в основном лишь в блоге, приписываемом одному то ли заштатному, то ли находящемуся в расколе бывшему питерскому иеромонаху Валентину Соломахе, почти никто, кроме нескольких замешанных в дело священников (считавших себя обиженными и в своих блогах тоже понемногу, хотя и не так явно, тролливших) и их прихожан этого почти и не замечал. Однако капля камень точит, а блогер трудился старательно (безмездно или за плату, трудно сказать, хотя слухи тут ходят разные). Началось это через полгода после назначения в епархию нового митрополита, обнаружившего бедственное положение церковной жизни, прежде всего просвещения (достаточно сказать, что больше половины священников не имели семинарского образования) и «подвинувшего» с доходных мест нескольких священнослужителей на более почётные, но менее денежные настоятельские должности. Перемещений таких было куда меньше, чем обычно бывает при смене архиерея, но почему-то реакция оказалась несоразмерной. Возможно, непривычная мягкость и диалогичность нового владыки, уже в первый год служения проведшего несколько встреч с прихожанами епархии (что пока что является редкостью) была принята обиженными за слабость.

Итак, понемногу недовольство подогревалось и подогревалось, причём причины ежемесячных, а потом еженедельных, а потом и более частых постов Соломахи, содержавших присланные из епархии претензии (в декабре 2019 года их было 12) были самыми разнообразными. Почему другие города архиерей посетил, а наш нет? Почему он не расписался в Рождественском послании? Почему меня сделали виновным в ДТП, а архиерей не вмешался? Почему в нашем храме уволили бухгалтера? Почему он хочет знать, кто входит в приходские активы храмов, ведь это покушение на персональные данные? Почему в кафедральном соборе плохо топят? Почему в нашем городе решили провести богословскую конференцию? Почему в соборе Евангелие прочитали не только по-церковнославянски, но и по-русски??

Нарастая и нарастая к февралю (к той самой богословской конференции, о которой – вы не поверите – написано на предыдущих страницах), всё это месиво вылилось в хорошо подготовленный и организованный несколькими людьми «взрыв народного возмущения».

Казалось, что весь этот спектакль и правда поставлен какими-то злобными троллями с пресловутым зеркалом. По всему интернету разошлись записи митинга на пороге храма с невнятными призывами приехавшего за 65 километров из глухой деревни Коровино предводителя, некоего Петра Бугаева: «Православие – это вам не хухры-мухры!», отталкиванием вышедшего урезонить митингующих священника и дикими криками какой-то женщины тому же священнослужителю (кстати, возглавляющему местное казачество) «Дайте ему сказать! Дайте ему сказать!».

К сожалению, именно такой образ «простых мирян» стали и дальше развивать и педалировать организаторы протеста, надеющиеся поднять против архиерея «народный бунт» и под этим предлогом постараться его «свалить». А может быть, к этим организаторам присоединился и ещё кто-то, заинтересованный в том, чтобы выставить православных мирян необразованными и хамоватыми дикарями. Видимо, ради этой же цели в достаточной мере образованных священнослужителей и мирян, собравшихся на конференцию и продолжавших мирно и содержательно обсуждать проблемы церковной истории, те же самые тролли в сетях стали поливать грязью за выдуманные ереси (например, за стремление исполнить решение Собора 1917 года о возможности не только церковнославянского, но и русского богослужения). Так к новым троллям, подзуживающим «обиженных» мирян напасть на архиерея, прибавились старые, вот уже тридцать лет, начиная с конференции «Единство церкви» и изданий типа «Антихрист в Москве» и «Благодатный огонь», натравливающие одних мирян на других, «слишком задравших нос и умничающих»... Апофеозом всего этого безобразия стало поведение «протестующих» на встрече с пытавшимся их утихомирить митрополитом.

Это была уже не первая встреча архиерея с прихожанами, и стоит посмотреть запись двух предыдущих, чтобы поразиться. Это что – одни и те же миряне? Одна и та же епархия? И месяц, и два назад люди спокойно обсуждали с архиереем проблемы семейной жизни, сохранения храмов, назначения священнослужителей и даже немногочисленные «наезды» духовных чад обиженных священнослужителей не разрушали общей мирной и конструктивной картины.

И вдруг 20 февраля произошло то, что местная газета с ужасом описывает, почти буквально следуя за видеозаписью: «Первый мужчина, задавший вопрос, сказал, что из-за перевода Евангелия на русский язык у нас распространился разврат. И митрополит с другими архиереями теперь этот разврат распространяют. А самое страшное следствие этого разврата – свадьба Галкина и Пугачёвой. Второй заявил: "Даже вот институт квантовой генетики, там уже доказали, что есть некий текст, который сплошной идёт, и это книга. Бог есть Слово. В начале было Слово. Слово – это дух народа"... Одна прихожанка, подбоченясь, обратилась к митрополиту примерно так: "Эй, митрополит, послушайте меня", – при этом победно оглядываясь по сторонам и чуть ли не раскланиваясь. Пошёл поток сознания. Знаете, почему перевод священных текстов на русский это плохо? Потому что богослужение перевели на румынский, а немецкие самолёты на нас летели с румынских аэродромов. Где тут логика? Почему не приехали санитары? Её вопрос сопровождали аплодисментами. "Почему Евангелие прочитали по-русски, не спросив меня?" – так завершила свою тираду тётенька... Потом вышел уже известный оратор Пётр Бугаев, известный в народе как "хухры-мухры" или "не хухры-мухры", бывший протестантский пастор из села Коровино. Тот вообще начал излагать какой-то свой символ веры и не смог сформулировать вопрос... В завершение всего маразма вышел какой-то мужчина, который сказал, что он очень бедный, разорвал тысячную купюру и спросил, зачем он это сделал... Многие длинные тирады лишь занимали время и носили негативный характер»¹.

Что же это, действительно, было? А это как раз и были осколки зеркала. И искусно отображающие действительность тролли. Думаю, что большинство выступавших искренне считали себя борцами – вот только с чем? Увы, вместо митрополита, братчиков, русификации богослужения они видели что-то совсем другое – что-то, что «стоит кверху ногами, а живота у него вовсе нет»...

Как же научиться не смотреть в это усиленно подсовываемое зеркало? Ведь оно завораживает (и, добавим от себя – самого заглядывающего в него изображает чуть ли не героем, Джеком в стране великанов, способным решить все проблемы Русской православной церкви одним махом – «расправившись с врагами»). Наверное, для этого нужны такие совсем непростые качества, как трезвенность и смирение. Нужно просвещение, причём настоящее, а не поддельное. Нужно знание церковной истории, чтобы не вестись на подначки ресурсов вроде «Русской народной линии», сначала обвиняющей членов Преображенского братства (родившегося в 1990 году) во всех грехах, называющей их пренебрежительно «кочетковцами», а потом вдобавок утверждающих, что «Братство святого князя Михаила Тверского (существовавшее в Твери до 1917 г. – Ред.) – кочетковцы». Читателям, думаю, уже смешно, а вот обманутые этой откровенной глупостью жертвы троллей (почему-то назвавшие себя «тверскими прихожанами») именно по этой причине уворовали освящённую и торжественно повешенную в соборе красивую мраморную доску в память дореволюционного братства, чуть было не разбили её на мелкие кусочки и только через неделю всё-таки вернули на её законное место...

Да, конечно, над троллями можно и нужно смеяться. Но всё-таки противостоять и их чарам, и обманутым ими людям очень сложно. Устоит ли в этом противостоянии оказавшийся под ударом митрополит? Ведь всем, кто действительно помнит церковную историю, а не её искажённый пересказ, очевидно, что из-за спин молодых и глуповатых троллей, и даже троллей «среднего возраста» тянут свои иссохшие руки куда более древние, советские тролли. И сейчас их главное послание – в том числе и к епископату: «Не смейте быть молодыми, образованными, открытыми. Мы хотим, чтобы вы были старыми, неумными, корыстными, с кучей стыдных грехов – ведь тогда мы сможем вами вертеть – так, как вертели многими из вас наши уполномоченные долгие десятилетия. И не смейте говорить с паствой! Видите – вот, мы вам показываем: это дикие, агрессивные люди, дай им палец – откусят руку...» И как же важно этим древним троллям напугать сейчас всех, сломив одного.

Если же вспомнить, чем заканчивается сказка Андерсена, вспомнить спасение одурманенного осколками зеркала Кая из безжизненного царства холода и нелюбви, когда он, исцелённый любовью Герды, вспомнил родных и заплакал, то мы увидим, что в общении не с самими троллями, а с теми, кому в глаз или в сердце попал осколок, есть лишь две исцеляющих силы. И одна из них – любовь. Не бессмысленные уступки, а принятие связанности – не с теми, кто сознательно искажает реальность, не с силами зла, греха и искушения, а с поддавшимися этим силам обманутыми людьми . Вторая же сила – покаяние, искренние, горячие слёзы. Ведь именно с ними выходит из глаза зловредный осколок и проясняется зрение. Пусть же Господь даст нам всем эти исцеляющие слёзы, дарует Своей церкви покаяние и возрождение!

Александра Колымагина

-------------------------------

¹ «Храм, а не театр...» Караван Ярмарка № 8 (54) от 26 февраля 2020 г.

Кифа № 3 (259), март 2020 года