Освенцим – рождение надежды

Из рассказа Юлии Балакшиной членам Преображенского братства

 

Я передаю всем поклон от отца Манфреда Дезелерса, который в прошлом году был участником нашего фестиваля «Преображенские встречи» и конференции «Дружеский круг как начало соборности и солидарности в России». Как вы помните, он возглавляет «Центр диалога и молитвы», который находится в Освенциме. В этом году о. Манфред пригласил делегацию Преображенского братства на конференцию, которую проводит он и его друзья из немецкого фонда Максимилиана Кольбе. И мы небольшой делегацией – я, Игорь Феденко и Анастасия Наконечная из Петербурга, Юлия Штонда из Воронежа – участвовали в этой пятидневной конференции.

Мы с вами очень много размышляем о том, что значит для нас тот трагический опыт XX века, который пережила наша страна, и наш доклад был посвящен деятельности нашего братства по возрождению исторической памяти («памяти о прошлом, обремененном насилием»). На конференции мы убедились, что в размышлении об опыте XX века мы не одиноки. Действительно, эта тема очень важна для многих европейских стран. На этой конференции были представители Германии, Великобритании, Албании, Боснии и Герцеговины, Италии, Польши и многих других стран Европы. Это страны, которые строят единый европейский дом и хотят преодолеть конфликты, разделения, возникшие в их недавней истории, ищут пути к взаимному примирению.

Нужно сказать, что на этой конференции я впервые так сильно почувствовала, какое в Европе сегодня тяжелое и напряженное отношение к России. Внутреннюю дистанцию с нами многие держали жестко, хотя границ вежливости не переходили. И поэтому для меня оказались важны два момента, которые позволили «переломить» эту ситуацию.

Первый из них был связан с экскурсией в лагеря Аушвиц и Биркенау. Вы представляете, насколько это тяжелая память. Мощный комбинат по уничтожению людей, расчеловечиванию человека. В какой-то момент нас уже переполняло внутреннее чувство необходимости как-то ответить на то, что нам рассказывали. Мы остановили экскурсовода и сказали: «Всё, стойте, давайте будем молиться». В нашей экскурсионной группе было около 20 человек из разных стран. Игорь перевел нашу молитву на английский язык. Мы молились и об упокоении миллионов людей, уничтоженных в этом страшном месте, и о себе – чтобы Господь простил всем нам то зло, которое совершалось в наших странах в ХХ веке. Потом мы спели «Вечную память». Это была очень короткая молитва, но потом к нам подходили люди и говорили: «Мы вам очень благодарны, потому что ничего другого сердце уже не выдерживало...» Видимо, только общая молитва может стать ответом на трагедию XX века, потому что любые слова и аргументы оказываются бессильны. И благодаря этой молитве растаяли какие-то перегородки между нами.

Второй момент был связан с нашим докладом. Сначала Игорь Феденко кратко рассказал об истории нашего братства, а потом я в течение тридцати минут рассказывала о наших проектах, посвященных истории XX века- о выставках, о поминальном чтении имен 30 октября, о посещении мемориалов, о конференциях, о «Карте памяти». И отношение слушателей менялось прямо на глазах. Характерна реакция одной польки, которая сказала в ответ на доклад: «Мы же все думаем, что Россия – это агрессор, а оказывается, что в XX веке вы так страдали!» Они ведь этого не помнят, не чувствуют. После доклада ко мне подходили люди, благодарили, улыбались, садились за один стол. Кто-то из тех, кто был особенно жестко настроен сначала, пригласил меня поговорить...

Когда я вспоминаю эту конференцию, мне хочется поблагодарить Господа за возможность являть западному миру иной образ России и Православной церкви, за тот опыт осмысления истории ХХ века, который собран Преображенским братством. Этот опыт, действительно, уникален для большей части секулярного европейского сообщества. Это опыт преображения трудной и страшной памяти XX века, это опыт духовного сопротивления, исцеляющего покаяния и неустанных трудов по восстановлению каждого человека.

Кифа № 10 (212), август 2016 года

Ещё материал по теме:
Освенцим – рождение надежды. Семинар в «Центре диалога и молитвы» собрал тех, кто размышляет о путях преодоления трагического опыта XX века