Откуда берутся общины

Прежде всего надо сказать слава Богу за то, что мы доросли до возможности говорить об общинной жизни, об общинах в церкви после длительного периода молчания, или только кулуарных разговоров, или только сугубо внутренних. Нельзя сказать, что тема, поднятая Святейшим патриархом, была с радостью подхвачена в церкви и что сразу были сделаны какие-то выводы. Нельзя сказать, что люди стали интересоваться этой жизнью, и особенно в связи с различением прихода и общины. Очень ценно в словах Святейшего патриарха было то, что он явно не отождествлял приход и общину. Трудно сказать определенно, но есть основания полагать, что его мысль заключалась в том, что община может формироваться внутри прихода, того прихода, который уже есть, что для этого достаточно той практики катехизации, которая есть, и той практики приходского консультирования, которое также в реальности имеется.

Что говорить? Здесь важно вспомнить о катехизации и о каких-то миссионерских усилиях на уровне прихода. Но мы хорошо понимаем, что пока катехизация еще не развернулась, нередко существует лишь для галочки, для отчетности или сводится просто к одной-двум-трем-четырем беседам. Часто людям поскору, в огромном темпе что-то рассказывают об основах веры и богослужения, при том что они, как правило, совсем не знают церковной терминологии, не знают Священного писания и уж тем более святых отцов или канонов, поэтому, как я видел во многих местах, во многих епархиях, люди, готовящиеся к крещению, сидят, стараются что-то понять и, как правило, ничего не понимают – но коли нужно, то нужно, просто отсиживают. Может быть, что-то внутри у них и происходит, сказать трудно, надо смотреть по плодам. Пока о плодах никто не говорит. Но скорее люди сдержанно оценивают происходящее в реальной жизни на приходах в этом направлении.

Что касается приходского консультирования, картина примерно такая же. Как правило, сидят полуграмотные в церковном отношении люди, и даже священники. Они у нас ведь не блещут образованием чаще всего. И поэтому когда приходят захожане, им действительно готовы  – во многих случаях с радостью готовы  – провести маленькую экскурсию по храму, что-то рассказать, в основном делая акцент на чудесах, часто нетрезвенно понятых, с явными перегибами в область фантастики. Им говорят о том, как хороша вера, но при этом почти ничего не говорят по существу. Это известно. Так происходит даже в кафедральных соборах, не то что на маленьких или обычных городских приходах, даже не совсем маленьких.

Поэтому неудивительно, что дискуссия об общинной жизни приостановилась, а может быть, даже и совсем заглохла  – пока говорить рано. Хотя некоторые попытки что-то сказать на эту тему или даже создать какой-то документ были. Известны материалы на сайте Богослов.ru, в частности документ отца Сергия Стаценко, который, конечно, хорош тем, что отражает какие-то реальные попытки, реальный опыт, но который слишком механически пытается соединить внешне выстроенную вертикаль управления церкви и организации церковной жизни и такую нежную материю, как общинная жизнь, которая никогда не формализуема до конца. Она не формальна и не формализуема. Вот здесь, конечно, приходится уже немножко насторожиться: что понимается под общиной, под общинной жизнью. И документ, который пытался подготовить, скажем, отец Александр Пелин в Петербурге, так и не был обнародован, не получил известности. Скорее всего, он так и остался неподготовленным. Хотя мы пытались участвовать в его составлении и хоть как-то его «причесать», привести в какой-то Божеский вид.

Здесь в конечном счете нужно сказать, что тема эта перспективна. Это одна из основных тем, она касается самой что ни на есть реальной, а не символической жизни церкви. Она касается живых взаимоотношений всех членов церкви, а значит, жизни в любви к Богу и ближним и возрождения чувства ответственности друг за друга, а не только за формальное чинопоследование в богослужении, какой-то элементарный порядок в храме и на приходе, какой-то простой порядок вложения сил и материальных средств в нем. Нет, общинная жизнь  – это действительно существо Церкви. И то, что в словах Святейшего патриарха эти вещи были связаны, – это глубоко правильно. Только как совместить нашу жесткую вертикаль иерархической власти, абсолютную монархию наших правящих епископов, а часто и священников, с этим свободным духом жизни общины, с той соборностью, которая вырастает изнутри, снизу, из почвы Церкви, церковной жизни? Как такие вещи совместить? Пока такие вопросы не рассматриваются, пока они не решаются. Но, надеюсь, мы к этому придем, надеюсь, мы поймем, что база всего возрождения церкви в наше время в нашей стране строится на миссии и катехизации с одной стороны и на устроении общин и, возможно, еще и братств, кроме обычных приходов или вместе с этими приходами, епархиями, монастырями и так далее, с другой. Еще трудно сказать, как это все может быть выстроено, как это может сочетаться, как могут разрешаться противоречия, возникающие в этом процессе. Да, это трудно. Но все-таки надо понять сразу: особенно в России, в нашей реальной исторической и современной судьбе нельзя обойтись без полноценной катехизации и полноценной общинно-братской жизни. Если ее не будет, церковь не возродится. Так же, как если не будет нашего свидетельства в современном мире, и между христианами разных конфессий, и внутри церкви, которая тоже часто совсем не едина так, как должна была бы быть едина во Христе, в едином Духе. Вот это все невозможно без возрождения общинно-братской жизни, изучения уже имеющегося в нашей истории опыта, и, как я уже сказал, без миссии и катехизации.

Так что будем надеяться, что все поднятые темы будут реализовываться, что они не будут забыты, несмотря на все трудности и препятствия. Будем надеяться, что открывшаяся благодаря выступлению Святейшего патриарха возможность всерьез говорить об общинах в церкви будет нами подхвачена и доведена до своего воплощения повсеместно в каждой человеческой личности, в каждой общине, в каждом приходе  – везде.

В своем докладе на епархиальном собрании г. Москвы 23 декабря 2014 года патриарх коснулся вопросов общинной жизни: «Господь возжелал, чтобы мы достигали спасения не в одиночку, но сообща в общине Его последователей.

Сам факт создания Церкви является Божественным указанием на то, что вне этого общения нет спасения... На приходах должна быть правильно поставлена работа по приобщению к общине тех, кто только-только входит в храм. Для этого мы сейчас располагаем двумя важными инструментами. Во-первых, это предкрещальная катехизация, а во-вторых, так называемое приходское консультирование». Пока что усилия по строительству общинной жизни можно увидеть нечасто; но зато они в нормальном случае могут быть «выведены из-под подозрения».

Беседовали Анастасия Наконечная, Сергей Бурлака
Фото: Мария Кайкова

Кифа № 3 (205), март 2016 года