Христианство и рыцарство: взаимное влияние культуры и миссии Жаль, что в предыдущем номере при разговоре о рыцарях Круглого стола не хватило места для исторической справки о культуре кельтов конца V – начала VI века. А ведь она представляла значительное явление в мировом масштабе. Неслучайно именно в этом месте и в это время возникает феномен рыцарства и образ прекрасной дамы, которые впоследствии становятся общеевропейским достоянием и играют важную роль вплоть до эпохи Возрождения.  Миниатюра из «Книги кельтов» В V веке римляне покинули Британию. Нельзя утверждать, что они всегда были желанными гостями, но несомненно, что за четыре века совместного существования они привнесли в племенной быт кельтов развитый утончённый быт городов, учреждений, систему военной службы, строительство дорог, ведение хозяйства, торговли. Одной из самых важных черт римской культуры было понятие прав гражданина, судопроизводство, которое легло в основу современных демократических конституций. Гражданин (не раб) рассматривался как субъект, наделённый значительными правами и обязанностями. Римские граждане могли потребовать суда кесаря, к чему, как известно, в случае крайней опасности прибегнул апостол Павел. И.В. Киреевский, один из замечательных русских мыслителей первой половины XIX века, считал, что коренным отличием западной цивилизации от нашей является отсутствие в последней влияния римского права. Это создаёт специфику русского и западноевропейского менталитета. Понятие прав каждого индивида может вести к индивидуализации и доминированию юридических отношений, возможно, к утере чувства общности и общинности. Но, с другой стороны, оно не позволяет рассматривать человека как ничего не значащий элемент, сор, личное владение. На примере римской иудейской провинции времён Христа видно, что для вынесения смертного приговора требовались значительные усилия, собрание старейшин, подтверждение понтифика, учитывая, что Христос не был римским гражданином. Если сравнить это с новейшей историей XX и XXI века, то перевес будет не в нашу пользу. Также в римской Британии было распространено образование – школы, где изучали греческий, латынь, риторику, арифметику, философию. Уже в 314 году под определением Арльского собора были подписи трёх британских епископов: Эбория Йоркского, Реституда Лондонского, Адельфия Линкольнского, что указывает на существование управления в Британской церкви. Распространение христианства внесло просвещение в жизнь кельтского народа и изменило его язык. Христианство соединило в себе культуру греческого языка и двухтысячелетнюю историю Богооткровения иудейского народа. Надо отметить, что в Шотландии и Ирландии, в отличие от поздних англосаксов, просвещение касалось не только короля и придворных, но фактически всего народа, потому что люди жили родами, и, как правило, глава рода выдавал земли для постройки монастырей и церквей миссионерам и священникам, которые просвещали народ. Христианские идеалы в значительной степени сформировали самосознание кельтского народа, что видно на примере артуровского повествования: представление о чести, выбор пути, клятва рыцарей Круглого Стола, жизнь, отданная подвигам и служению, истории, полные библейских аллегорий. В книге Томаса Мэлори «Смерть короля Артура» встречаются также неоднократные нарушения норм чести, описание рыцарей недостойного поведения. Интересна в этом смысле непримиримая реакция артуровского общества, так, например, отказ множества заточённых в узницу рыцарей сражаться за подлого сэра Дамаса. Из повествования понятно становится значение эпоса о короле Артуре. Борьба против вторжения англосакских племен была не просто борьбой за место под солнцем, это было отстаивание права жить соответственно своим идеалам от наступления варварства. Распространение англов и саксов на территории Британии вытеснило рыцарскую культуру в Европу, во Францию. Предания о короле Артуре и рыцарях стали общеевропейским достоянием, передававшимся из уст в уста, на ярких образах которого воспитывалось не одно поколение и давшее начало западным христианским орденам. Англосаксы не могли её воспринять, поскольку не имели достаточного уровня культуры. Со временем христианство проникло во двор английской знати, но не распространялось среди народа. Только несколько веков спустя интерес к артуровским сказаниям возвратился на родину. Александра Ошарина Кифа № 10 (196), август 2015 года Еще статьи по этой теме: Для того чтобы появился дружеский круг, нужен человек-«мотор», тот, кто представляет себе масштаб, сверхзадачу >> Неповторимость лиц, входящих в круг. Ещё раз о славянофилах >> «Нигде, о Господи, такого града нет, есть лишь видение, и только...» >> Инклинги. Продолжая размышлять о дружеском круге, мы отправляемся в Англию >> Видеть и различать >> «Мы хотим возродить эту землю» Об одном из дружеских кругов рассказывают члены Свято-Петровского братства >> |
