«Не детское и не женское чтение»

Читательская конференция, посвящённая книге Н.Н. Никулина «Воспоминания о войне», была проведена 24 мая Свято-Андреевским малым православным братством

Гостями встречи стали Людмила Ивановна Давыдова, старший научный сотрудник Эрмитажа, профессор Академии художеств, ученица, коллега и друг Н.Н. Никулина, с дочерью Александрой.

Члены Свято-Андреевского братства с Л.И. Давыдовой

Своё выступление она начала с прочтения приветственного письма вдовы Николая Николаевича, Ирины Сергеевны Григорьевой, участникам конференции: «"Воспоминания о войне" не у всех читателей находят одобрительный отклик, но всех волнуют. Я надеюсь, что у участников этой встречи создалось положительное впечатление от книги. Выстраданная душой автора, она истинно патриотична и отражает искреннюю его любовь к России, её народу и боль за те неудачи и ошибки, которые были допущены особенно в начале этой трагической войны. Война выиграна, победа России над фашизмом одержана, но омрачена невероятными потерями. Думаю, те, кто внимательно прочитал "Воспоминания о войне", это поняли».

Людмила Ивановна рассказала об истории издания книги, о том, что во время обсуждения книги в петербургском Союзе писателей некоторые называли книгу вредной, а всё, о чем говорит автор, – неправдой.

Николай Николаевич Никулин не планировал публиковать книгу, 30 лет рукопись лежала в столе, оставаясь лишь попыткой освободиться от прошлого. Издание осуществилось по инициативе его друзей, которые решили, что книгу должны прочитать и другие. Директор Эрмитажа, М.Б. Пиотровский, принял решение о публикации, сознавая рискованность этого шага и называя книгу антигенеральской, антисоветской, антибольшевистской. Книга, по его словам, увековечивает не память побед, а память людей, которые погибли. «Путаница, неразбериха, недоделки, очковтирательство, невыполнение долга, так свойственные нам в мирной жизни, на войне проявляются ярче, чем где-либо. И за всё одна плата – кровь. Представить это отчаяние невозможно, и поймёт его только тот, кто сам на себе испытал необходимость просто вставать и идти умирать. Не кто-нибудь другой, а именно ты, и не когда-нибудь, а сейчас, сию минуту... когда тебе всего 17» (цитата из книги).

Некоторые участники конференции поделились тем, что только после прочтения книги Никулина поняли, почему их воевавшие и вернувшиеся живыми деды никогда не говорили о войне, что рассказывать о ней невозможно.

Дмитрий Гасак, проректор СФИ, отметил, что книга Никулина не является диссидентской потому, что он никуда не ушёл, он остался на этом поле битвы и разделил эту ответственность. У Николая Николаевича нет отстранённости от судьбы страны, и у него есть право говорить всё, что он говорит, потому что он прошёл всю войну. Перед нами же книга ставит вопросы, на которые надо искать ответы: какое у нас есть моральное, нравственное право судить о войне, и как мы должны действовать, живя сейчас в нашей стране с её сегодняшними реалиями, когда, например, наши дети и братья уходят служить в армию.

Отвечая на вопрос о том, что давало Николаю Николаевичу силы жить после войны, Людмила Ивановна сказала, что, несмотря на всё пережитое, Никулин остался человеком чистой души, человеком, который всю жизнь нёс свет. Он с детства любил искусство и после войны погрузился в мир искусства. Казалось, он каждый день жил с благодарностью, что жив, что остался, и мыслью о том, что должен на этом свете сделать что-то хорошее.

Людмила Ивановна вспоминала о Никулине как об исключительно скромном человеке, с трудом переносившем публичность. К 80-летию Николая Николаевича она задумала в качестве подарка сделать фильм, взяв за основу опубликованные отрывки из его воспоминаний, которые назывались «Мой дом» и «Погостье: холодная зима 1942 года», а также из его исследований, посвящённых искусству. Нужно было придумать какой-то завершающий кадр. Из окна его кабинета в здании старого Эрмитажа открывалась прекрасная панорама Санкт-Петербурга. Людмила Ивановна в качестве завершающего кадра использовала это окно и «наплывающее» на него окно из картины ван Эйка (Николай Николаевич был специалистом по нидерландской живописи). Голос за кадром как бы от имени Николая Николаевича произносил: «Теперь мне кажется, что я тоже смотрел в окно». И хотя это была единственная вольная деталь, Николай Николаевич признал, что придуманная заключительная фраза правдива.

В заключительном слове профессор священник Георгий Кочетков, ректор СФИ, говорил о том, что книга Никулина – это тоже как бы взгляд через окно: «Человек как бы смотрит с точки зрения вечности, как будто сверху. Он хочет быть свидетелем, но он и внутри, и он вовне». По словам о. Георгия, эта книга – не детское, не женское, не школьное чтение, для того, чтобы её читать, нужна особая сила духа. И она может быть настоящим камертоном для понимания этой тяжелейшей, страшнейшей и сложнейшей страницы нашей истории. «...Все эти события, для нас почти весь XX век – это для всех нас так горячо. Оно ещё долго будет горячо, пока мы реально и действенно не почувствуем себя в полной мере преемниками той бывшей на нашей территории страны, того жившего в той стране народа, той бывшей здесь культуры и той церкви, которая была сердцем этой страны, этого народа. В этом деле значение таких людей, как Николай Николаевич Никулин, и таких книг, как та, которая нами сейчас обсуждается, неоценимо».

Сайт Преображенского братства

«Смотрю на личную и общественную жизнь с христианской точки зрения...»

24 мая в древнейшем храме Коломны члены Свято-Георгиевского братства провели особенную встречу о новомучениках

Третья по счёту встреча членов Свято-Георгиевского братства с прихожанами коломенских храмов, посвящённая опыту свидетельства новомучеников и исповедников о вере, церкви и Христе, происходила по-особенному. Впервые такой разговор состоялся в самом храме (церковь Зачатия Иоанна Предтечи, сохранившая в основном своем объеме часть стен XIV в., является древнейшей в Коломне), сразу после литургии и евхаристии. На встречу остались более двадцати прихожан, наиболее активными из которых в обсуждении были мужчины.

Разговор шёл о свидетелях веры – преподобномученике Никоне (Беляеве), исповеднике Иоанне Летникове, священномученике Сергии Мечёве. Взяв слово, о. Андрей попробовал ответить на один из ключевых вопросов о том, что стремились сохранить в церкви исповедники XX столетия: «Мы услышали и увидели в этих небольших рассказах не биографии людей, а сами личности, духовное стояние которых во времена гонений позволяет со всей определённостью сказать, что все они, весь сонм новомучеников и исповедников сохранили для нас самое главное – церковь».

Был у этой встречи и лейтмотив, может быть, не до конца проявленный, – собирание народа Божьего вокруг Христа, вне зависимости от того, где жили пастыри тех лет – в Коломне или Москве.

Так, ещё до своего пострига о. Никон (Беляев) неустанно проповедовал в храме, каждое воскресенье вечером устраивал беседы и вёл занятия с детьми.

А созидание маросейской общины – «покаяльно-богослужебной семьи» происходило не только в условиях внешних гонений, но и в ситуации непростого духовного выбора самого о. Сергия Мечёва, который говорил, что, приняв от отца общину и считая её делом своей жизни, через некоторое время стал чувствовать, что силы уходят не на то: не остаётся времени на необходимые для людей встречи из-за улаживания бесконечных вопросов и проблем, в результате чего многие остаются недовольными. Но вот финал этого непростого выбора: «За этот день, который пробыл в одиночестве, ощутил совершенно ясно, что не имею права бросать порученное мне дело. Пусть напрасно расходуются силы, пусть раньше времени истратится здоровье и окончится жизнь, – со своего поста не смею уходить. Как бы тяжело мне ни было, каким бы трудным, а подчас и бессмысленным ни казался мне труд, буду продолжать его до конца, пока не прекратится он по воле Божией...»

Именно воля Бога лежала в основе мученического пути Никона (Беляева), который на одном из допросов сказал следователю: «Я всецело отдался церковной деятельности. Смотрю на личную и общественную жизнь с христианской точки зрения...»

Вероятно, тема собирания христиан прозвучала на встрече более ясно ещё и потому, что состоялось общение, которому предшествовало погружение в тему с помощью развёрнутой экспозиции и краткого фильма с кадрами кинохроники об изгнании церкви и христиан из нашей страны в 1920-1930-е гг. (его просмотр прошёл в пронзительном молчании).

Отвечая на вопрос о смысле духовного подвига новомучеников и исповедников для христиан XXI в., один из прихожан отметил: «Деление на периоды гонений на церковь и периоды их отсутствия относительно и условно, поскольку и церковь, и сами христиане могут претерпевать гонения от лжеценностей мира сего или искушаться внешним церковным благополучием, не проникая в глубины внутренних церковных и общественных явлений».

В завершение о. Андрей поблагодарил братьев и сестер Свято-Георгиевского малого православного братства, которые провели встречу: «Очень важно, что тема исповедания веры в XX в. была поднята сегодня, причём на таком уровне и с таким качеством её подготовки и проведения. Вы знаете, а ведь ближайшие родственники новомучеников и исповедников Коломенской земли ещё живы, а значит, есть возможность получить важные свидетельства».

В финале разговора произошёл обмен самыми ценными для христиан подарками: о. Андрей подарил братчикам небольшую книжку о храме, в котором служил ещё один святой века XX – священномученик Сергий Бажанов, а братья и сёстры Свято-Георгиевского братства преподнесли настоятелю книгу архим. Сергия (Савельева) «Далёкий путь».

Виталий Черкасов

Свято-Филаретовский институт принял делегацию богословского факультета из Университета г. Сибиу (Румыния)

В начале июня Свято-Филаретовский институт принимал представителей богословского факультета Университета имени Лучиана Благи (Сибиу, Румыния), с которым год назад было подписано соглашение о сотрудничестве.

Приветственное слово священника Иоанна Мирча Елчу

Центральной частью визита румынских богословов в СФИ стала конференция «Наиболее распространённые искажения церковной жизни: их содержание и пути преодоления», которая состоялась в СФИ 5–6 июня.

В течение двух дней участники говорили о различении подлинного опыта и духовных подмен в церковной жизни, главного и второстепенного, незыблемого и временного в её богословском, литургическом, каноническом наследии. Открытый и заинтересованный диалог стал свидетельством не только развития академического сотрудничества между двумя богословскими школами, но и наличия множества общих точек во взгляде на основные акценты в христианской жизни.

«Я очень рад, что в делегации наших румынских партнеров много священников, потому что священники, может быть, больше всех страдают от противоречий и несовершенств в церковной жизни, – сказал, приветствуя участников конференции, ректор СФИ профессор священник Георгий Кочетков. – Говоря о проблемах церкви, нельзя делать вид, что она в идеальном состоянии, но нельзя и терять веру в Церковь, потому что без этого нет веры в человека, а значит и веры в Бога. А мы все как христиане призваны быть примером для других в вере и открытости Духу Божьему».

«Хотелось бы поблагодарить руководство СФИ за то, что вы нам открыли не только двери, но и сердца, за теплоту, гостеприимство и искренность, которые мы здесь почувствовали», – обратился к участникам конференции заместитель декана богословского факультета Университета имени Лучиана Благи профессор протоиерей Иоанн Мирча Елчу.

Плодотворный ракурс для обсуждений задал доклад профессора СФИ Давида Гзгзяна. Он предложил обратиться к духовным основаниям церковной жизни, увидеть её прежде всего как опыт встречи и общения с живым Богом, освобождающий человека от лицемерия и страха, устанавливающий прямые и открытые отношения между людьми. Это позволило говорить о церковном Предании не как об исторической данности, а как об области духовного труда, через который человек обновляет опыт присутствия Бога в своей жизни и может обретать духовное единство с ближними, видеть единство опыта за многообразием внешних форм.

Проблему соотношения современной церковной практики с одним из наиболее подвижных пластов предания церкви – её канонами – поставил в своём выступлении профессор протоиерей Николае Кифэр. Множество коллизий в этой области связано с тем, что второстепенное часто ставится на место главного. Локальные, исторически обусловленные вещи нередко воспринимаются как нечто незыблемое и общеобязательное, превращаясь в своего рода «православные идолы», а каноны, фиксирующие принципиальные акценты, наоборот, «вымываются» из традиции (например, большинство верующих даже не подозревают о существовании канона, который предписывает ежедневное участие в евхаристии и причащение на пасхальной неделе).

Небольшая экскурсия по институту

Однако подмены и искажения существуют не только на уровне канонов, обрядов и таинств, но и на уровне внутренних акцентов в самой вере. Люди часто не видят в церковной жизни ничего оригинального, специфически христианского. Нередко даже с амвонов говорится о христианстве лишь как о наборе общечеловеческих норм поведения и житейских ценностей. Каковы новозаветные акценты в понимании евангельских заповедей? Этому вопросу посвятил доклад доктор богословия Себастьян Молдован, преподаватель нравственного богословия Университета имени Лучиана Благи. На примере евангельских и святоотеческих текстов он показал, что в Новом завете Бог ждёт от человека не просто нравственных усилий и праведности, но способности к познанию и наследованию качеств Самого Творца.

«В христианстве есть то, что по своему происхождению не принадлежит всему человечеству, но что принесено для всего человечества и что должна нести всем людям церковь», – сказал отец Георгий Кочетков. И когда церковь перестаёт отличать собственно христианский опыт от языческих, мирских, житейских, культурных ценностей – от того, что принадлежит «срединном царству», она становится неинтересна этому миру, она уже не может дать ему ничего, чего в нем нет.

Разговору о том, как помогать людям освобождаться от распространённых в церкви суеверий – «заменителей» христианской веры, усвоение которых не требует сердечного труда, был посвящён второй день конференции. Владимир Якунцев, старший преподаватель СФИ, представил доклад, с которым он полтора года назад выступал на «Рождественских чтениях». Его обсуждение показало, что именно в тех обществах, где позиции церкви внешне сильны и почти все люди крещёные, в их духовной жизни существует масса противоречий: например, можно ходить в храм, молиться Иисусовой молитвой и при этом обходиться без исполнения десяти библейских заповедей, а о Боге говорить не «Кто», а «что». И именно здесь всякому человеку особенно нужна помощь Церкви, чтобы последовательно и реально, а не только символически обретать новозаветные основания в духовной жизни.

«Два дня неспешного, вдумчивого и открытого диалога с представителями одной из крупнейших православных церквей в мире показали, что духовное единство и соборность в Православии – не только высокая идея, не только символ, но и реальность, хоть и достигаемая усилием, – подвел итог конференции её ведущий Дмитрий Гасак, первый проректор СФИ. – И это при всех, в некоторых вопросах довольно существенных, различиях исторических обстоятельств и современной церковной практики. Нечасто, увы, испытываешь такое вдохновение, да и просто духовное и интеллектуальное удовольствие от совместного труда в рамках договора о совместной деятельности».

Во время визита в СФИ представители Университета имени Лучиана Благи также встретились с членами Ассоциации выпускников и студентов института, приняли участие в богослужениях в часовне СФИ, а в воскресный день сослужили на литургии в Успенском соборе Новодевичьего монастыря.

Нынешний приезд в Москву стал очередным шагом в развитии отношений между двумя богословскими школами. Год назад представители СФИ принимали участие в конференции Университета имени Лучиана Благи, посвященной памяти мученика Константина Брынковяну, а до того Себастьян Молдован приезжал в СФИ для чтения лекций по биоэтике.

Софья Андросенко
Фото: Александр Волков
Информационная служба СФИ

Славянофильство: теория, мирочувствие, дело жизни

21 и 22 мая в Свято-Филаретовском институте прочла две лекции для студентов богословского факультета доктор филологических наук, профессор Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена Елена Ивановна Анненкова.

Тема небольшого курса – «Славянофильство: теория, мирочувствие, дело жизни». Елена Ивановна рассказала об одном из самых замечательных явлений в русской культуре XIX века, о стоявших у истоков славянофильства Константине Аксакове, Алексее Хомякове, Николае Гоголе, братьях Иване и Петре Киреевских, об их философских и общественных взглядах и взаимоотношениях.

Серию лекций с большим интересом прослушали не только студенты, но и преподаватели института.

Курс Елены Ивановны Анненковой продолжил сотрудничество между кафедрой русской литературы РГПУ им. А.И. Герцена и Свято-Филаретовским институтом. Год назад вузы совместно провели круглый стол «Литературное и религиозное в романе Ф.М. Достоевского "Идиот"» с участием преподавателей и студентов.

Софья Андросенко
Фото: Александр Волков

Праздник в больнице

Вместе со студентами Богословского колледжа в концерте участвовал миссионерский хор Преображенского братства

Для студентов Богословского колледжа стало доброй традицией проводить праздничные концерты в московской городской клинической больнице имени Ерамишанцева, чтобы поддержать тех, кто там оказался.

В этом году концерт был посвящён и Пасхе, и Дню победы. 9 мая вместе с пациентами больницы мы вспомнили тех, кто своей жизнью заплатил за нашу мирную жизнь.

Когда в больничном коридоре зазвучали под гитару любимые военные песни, начали собираться и больные из палат, и медсестры. А когда мы спели пасхальный тропарь не только на русском, но и на греческом, латинском и грузинском языках, в ответ прозвучало радостное «Воистину воскрес!».

В этот раз на нашем концерте звучала и старинная английская баллада «Зелёные рукава» в исполнении переводчика, и шотландский военный марш на волынке. Удивительно и необычно звучал этот национальный шотландский инструмент не на берегу пустынного озера, а в стенах московской больницы.

Потом были подарки, угощения, разговоры. Одну из наших зрительниц война застала в Петергофе в пятнадцатилетнем возрасте. Она поделилась с нами воспоминаниями о тех днях своей жизни.

К тем, кто не смог встать и дойти до фойе, мы сами пришли в палаты, принесли угощения, пасхальные открытки, нарисованные одной из наших студенток, спели песни.

Когда мы уже собирались уходить, та бабушка из Петергофа спросила нас осторожно: «А вы в Бога верите?» – и так обрадовалась нашему ответу! В тот день Он вместе с нами был в каждой палате, с каждым.

Михаил Скворцов
Фото: Наталья Декало, Елизавета Смирнова

Кифа № 8 (194), июнь 2015 года