Длительность оглашения – не волюнтаристское, а соборное решение

Интервью с Олегом Глаголевым

Каковы, на Ваш взгляд, главные проблемы при начале длительной катехизации в епархиях?

Самая главная проблема – и она касается не только нашей епархии, а вообще церковной ситуации – в том, что положительного опыта длительной катехизации ни у кого нет. И люди, которые готовы начинать эту катехизацию, даже если они имеют такое благородное настроение сердца и ума, внутри себя этого опыта не имеют. И это самая главная трудность, потому что тот, кто сам проходил такую длительную катехизацию, может даже умственно все эти этапы не освоить, но на каком-то клеточном уровне, если можно так сказать, он понимает, какие ступени нужно пройти. Человек понимает, что невозможно не узнать радость исполнения заповедей, жизни по закону, как невозможно не узнать и немощи закона для того, чтобы ко Христу подойти. Потому что ведь на самом деле неважно, на мой взгляд, катехизация длительная или не длительная, а важно, чтобы человек «до Христа дошёл». Хорошо, чтобы он доходил не за год-полтора, а за полтора часа, но так не получается. Таковы темпы жизни и размышления человека, что он не может пройти этот путь за один день.

Так что проблема номер один - отсутствие собственного опыта. Понятно, как её разрешать: в этот опыт нужно просто входить. И если катехизатор чувствует в себе горение сердца, он должен пройти этот путь от начала, от предоглашения, и до воцерковления вместе с группой оглашаемых. И тогда он уже в некотором смысле становится носителем традиции. Конечно, этого мало, конечно, ему ещё нужна какая-то внутренняя рецепция, нужно ещё осмыслить эту традицию, нужно ещё какие-то ошибки совершить и исправить. Без этого невозможно. 

Но и этого ещё мало. Чтобы человека провести по этому пути, нужно иметь ещё и опыт катехизаторский. Скажем, какова основная ошибка, которую совершают неопытные катехизаторы сплошь и рядом? Это то, что связано с disciplina arcani (сокрытием тайн веры от непосвященных – Ред.). На любой вопрос оглашаемого или на любой вопрос ищущего верующий человек торопится дать ответы «от Адама до Потсдама», включая сразу все догматические формулировки. И это, конечно, неверно, потому что нужно вжиться вместе с оглашаемым в постепенность его вхождения в веру, надо себя где-то вспомнить на этих этапах веры. Ну а ещё лучше знать обстоятельства жизни оглашаемого. И это то, что связано с опытом катехизатора. Нужно у опытного катехизатора помощником побыть, посоветоваться с кем-то. Вот, например, в нашем братстве сейчас есть такое кураторство: если человек становится катехизатором, он группу ведёт, а его курирует тот, кто уже какие-то группы провёл, имеет опыт воцерковления людей. И это очень здорово, и для самого катехизатора опытного важно, потому что он что-то вспоминает и здесь накапливается опыт.

Остальные проблемы тоже существенны. Это и просто нетерпение сердца, то, что епархия и священники просто не хотят ждать, думают, что можно быстро всё сделать, а потом всё приложится. Очень жаль, что люди готовы поспешно крестить, забывая о человеческой свободе, забывая о том, что ответственность человека нужно ещё «вырастить».

Иногда же и о грустных, тяжелых вещах приходится слышать. Мне вот пришлось слышать такой спор между священниками – один говорит: «Да просто доходы упадут, если не крестить, а оглашать», а другой отвечает: «Наоборот, выгоднее гораздо крестить после катехизации, они тогда всё понесут». Господь, думаю, с содроганием смотрит на это...

Что ещё мешает епархиальной катехизации? То, что приходские катехизаторы очень часто плохо знают ситуацию жизни оглашаемых во время оглашения. Люди приходят на приход, уходят. А что происходит у него дома, что происходит у него на работе, какие проблемы его волнуют, к сожалению, катехизатор не знает. Иногда он и не может знать, потому что не знает того, кто привёл человека на оглашение. А ведь для катехизатора с этим человеком, с поручителем, который может рассказать о том, что творится с оглашаемым, очень важна личная связь.

И третья проблема, про которую я хочу сказать, это то, что катехизаторы и оглашаемые этот путь должны проходить в каком-то смысле взявшись за руки, идти вместе. И тогда будет понятно, какая длина оглашения должна быть, откуда вырастает этот год, может быть, даже чуть больше, потому что мы видим, что сегодняшние темпы жизни, темп понимания, темп религиозности человека таков, что ему нужно вот такое время для вхождения в традицию. Это же ещё и вопрос о том, что когда человек приходит в церковь, когда катехизатор вводит его в эту духовную семью, он вводит его в неё навсегда, чтобы разделить с ним и жизнь. И когда мы приводим человека, зная, что мы приводим его навсегда, мы будем его тщательно готовить и беречь затем, чтобы он не отпал, и следить за тем, чтобы он вошёл в это пространство свободно, по доброй воле, а не потому, что его кто-то сюда заманил.

Есть ли у Вас положительный опыт общения со священниками, когда то, о чем Вы говорили, было бы услышано и этот опыт стал интересен приходу?

В нашей епархии был очень сильный положительный опыт. Известно, что в Русской православной церкви современная длительная катехизация часто связывается именно с опытом Екатеринбургской епархии времени владыки Викентия. Так вот, в то время, в нулевые, в самом начале ХХI века, в епархии этой катехизацией в большой мере занимались люди, которые сами прошли катехизацию в Преображенском содружестве, стали священниками и начали на своих приходах её развивать. Хотя мы знаем, что постепенно это оглашение изменилось, где-то немножко нивелировалось, оно по срокам становилось меньше, этапность стала нарушаться, этапы стали как бы сдвигаться и совпадать – то ли первый, то ли второй этап, становилось непонятно. Поэтому, конечно, такое положительное общение сначала было. Но сейчас у нас в епархии его нет, хотя у нас нет никакой вражды с этими священниками. Но есть люди, которые сами занимаются длительной катехизацией. Я не знаю, какова её продолжительность, но в храме, где она практикуется, есть община. Правда, это довольно закрытое сообщество, нас, как и других, они в него не пускают, пока во всяком случае. Надеюсь, что это пройдёт и мы сможем вместе обсуждать вопросы воцерковления – важнейшие во все церковные времена.

Беседовала Яна Калныня

КИФА № 4(190), март 2015 года

Еще статьи по этой теме:

Длительная катехизация - это то, что для церкви сейчас по-настоящему «горячо»: интервью с председателем оргкомитета конференции Владимиром Якунцевым >>

Все проблемы были рабочими: интервью с Александром Копировским >>

Катехизация - это не церковно-богословский ликбез, а таинство пути из мира сего в мир Божий: интервью с членом Межсоборного присутствия Давидом Гзгзяном>>