Миссия родным и друзьям

О пророках в своём отечестве

Все мы помним слова Господа о «пророках в своем отечестве», сказан­ных Им в Назаретской синагоге: «И придя в отечество Свое, учил их в синагоге их, так что изумлялись они и говорили: откуда у Него пре­мудрость эта и силы? Не Он ли сын плотника? Не Мать ли Его называется Мариам, и братья Его Иаков, Иосий, Симон и Иуда? И сестры Его не все ли с нами? У Него же откуда всё это? И соблазнялись из-за Него. Иисус же сказал им: пророк не бывает без чести, разве только в отечестве и в доме сво­ем» (Мф 13:54-57).

Мы часто оказываемся в роли тех самых «пророков в своем отечестве», потому что нашим родственникам, нашим друзьям, как правило, воспри­нять нас как людей, у которых можно чему-то научиться, очень трудно. Особенно старшему поколению. Им нужно буквально переступить через себя для этого, а они часто не могут и не хотят это делать. Даже признать не хотят, что у нас есть то, чего у них нет, даже если это им хочется, всё равно им трудно это сделать. Поэтому нужно большое смирение с нашей сто­роны, нужно это учитывать, особенно при свидетельстве мужьям, жёнам, родителям. И вот в этом случае важна помощь наших знакомых христиан - братьев и сестер. Они могут говорить те же слова, и с ними наши родствен­ники соглашаются, а нас не слышат.

Для возможности такого свиде­тельства нам нужно постараться поз­накомить наших неверующих друзей и родственников с верующими друзь­ями и родственниками. Самое главное в свидетельстве - это дружба и дове­рие. В «Житиях святых» мы можем найти удивительные примеры того, как даже в условиях гонений христиа­не использовали все имеющиеся у них возможности для свидетельства своим родным и друзьям, как призывали для этого на помощь других христиан. И, как правило, если мы с вами видим в месяцеслове длинный перечень имён с указанием степеней родства, то это именно такие примеры. Так, в послед­ний день года, 18/31 декабря, церковь молитвенно вспоминает мчч. Севас­тиана и дружину его: Никострата каз­нохранителя, жену его Зою, Кастория, Транквиллина пресвитера и сынов его Маркеллина и Марка, диаконов, Клавдия, начальника над тюрьмами, сына его Симфориана, брата Виктори­на, Тивуртия и Кастула.

«Дружиной» здесь названы друзья Севастиана, который был начальником дворцовой стражи при императорах Диоклетиане и Максимиане и долго держал своё христианство в тайне, чтобы иметь возможность помогать христианам, заключаемым в тюрьму, куда он, как офицер римской армии, имел свободный доступ. Однажды двое из заключённых христиан, братья Маркеллин и Марк - друзья Севасти­ана, получили возможность отсрочки казни на месяц, с расчётом властей, что за это время родные склонят братьев к отречению от веры. Встреча братьев с родителями, жёнами, детьми, другими родственниками и друзьями произош­ла в доме казнохранителя Никострата, который обладал влиянием при импе­раторском дворе. Севастиан пришёл туда поддержать друзей и помолиться за них, но, поняв, что не может более скрывать свою веру, с силой призвал всех собравшихся обратиться ко Христу. Во время вдохновенной про­поведи его лицо озарилось сиянием, а некоторые из присутствующих видели около него ангелов. Затем Севастиан исцелил от немоты жену Никострата Зою, после чего все присутствующие родственники и друзья Маркеллина и Марка обратились в христианство, и хозяин дома - Никострат с женой тоже. Однако Севастиан поставил Никострату условие его крещения: он попросил привести всех заключённых, включая уголовных преступников, которым тоже проповедовал. Когда тот выполнил это условие, Севастиан про­вёл для всех уверовавших подготовку к крещению (оглашение) и позвал пресвитера для совершения таинства: «Все они стали готовиться ко святому крещению, писали свои имена и пода­вали пресвитеру. Первый подал свое имя Транквиллин, отец Маркеллина и Марка, после него шесть его друзей... потом Никострат с братом своим Кас­торием и Клавдий, после него два его сына Симфориан и Феликс, Маркия, мать Маркеллина и Марка, Симфороса, жена Клавдия, Зоя, жена Никострата, и весь дом Никострата - до 33 душ обоего пола, и, наконец, все приведен­ные из темницы, числом 16. И было всех приготовившихся ко крещению 64 человека». В этом же житии далее рас­сказывается о том, как Транквиллин, отец Маркеллина и Марка, обратил епарха города Рима Агрестия Хрома­тия, который, приняв крещение, по­жертвовал карьерой ради обретённой веры во Христа. После этого «Агрестий Хроматий с сыном Тивуртием и со всем домом своим крестился во имя Отца и Сына и Святого Духа, так что число новопросвещённых простиралось до 1400 лиц обоего пола».

Сорок мучеников севастийских всег­да были одним из самых любимых в церкви образов друзей, вместе принявших мучения и смерть за веру во Христа

Иногда только лишь присутствие верующих друзей или пресвитеров вдохновляло и укрепляло христи­ан на проповедь родным. В житии мчч. Спевсиппа, Елевсиппа, Мелев­сиппа, бабки их Леониллы и с ними Неона, Турвона и Иовиллы (16/29 января) мы встречаемся именно с та­кими примерами. Началась эта исто­рия с того, что епископ Смирнский Поликарп (ученик Иоанна Богослова) послал двух священников и дьякона в Галлию (ныне - Франция), потому что там начались гонения на христи­ан. В Галлии их принял в свой дом гостеприимный сенатор Фавст. «Когда он узнал, что гости - пресвитеры, то стал усердно просить их, чтобы они привели ко Христу чрез святое крещение его семейство, родных и знако­мых; сам он уже был христианином, лишь - тайным по причине гонения на христианство». Он желал привести ко Христу всё своё семейство, но сам не имел в себе решимости для свиде­тельства им. С помощью пресвитеров, присланных св. Поликарпом, он обра­тил в христианство и крестил своего сына Симфориана (ставшего потом мучеником). Потом Фавст вспомнил о своей родной сестре Леонилле (тоже тайной христианке) и её трёх внуках-близнецах, получивших прекрасное образование, но остающихся язычни­ками, как и их отец. Их бабка желала бы сделать внуков «воинами Христо­выми и посвятить на служение Ему». Фавст попросил пресвитеров помочь ей «просветить весь дом». И один из пресвитеров, Венигн, пошёл к ней. Леонилла с радостью приняла его и сразу же начала действовать. Её внуки в этот день приносили жертвы идолу богини Немезиды и принесли своей бабке жертвенного мяса в подарок. Но она демонстративно выбросила это мясо на съедение собакам. И очень энергично, с бескомпромиссностью обличая идолопоклонство внуков, она призвала их оставить всех идолов и веровать в Творца всего - Бога и Господа нашего Иисуса Христа. Ин­тересно, что внуки Леониллы словно ждали её обличения и призыва: «Ког­да она замолчала, все в один голос отвечали ей: Зачем же ты молчала до сих пор пред нами о деле такой боль­шой важности? Зачем в течение столь долгого времени скрывала от нас путь истины и лучезарный свет?» Тут же пресвитер Венигн, тщательно научив юношей истинам христианской веры, крестил их и окончательно утвердил в вере. Впоследствии все они стали мучениками, но от веры не отреклись.

После таких примеров становится понятно, что ни возраст, ни немощи, ни гонения не могут помешать на­шему свидетельству, особенно если мы помогаем в этом друг другу. Как нам познакомить наших верующих и неверующих друзей и родственников? Сейчас это делается очень просто и естественно. Например, вы шли мимо, купили тортик и зашли чаю попить к своим верующим друзьям. А там - родственники неверующие, с кото­рыми можно познакомиться и пооб­щаться. Можно услышать возражение, что для таких чаепитий сейчас нет времени, что все загружены делами, что и так приходится разрываться между домом, работой и храмом... Но нам не надо разрываться, нам надо соединять, собирать со Христом. Не надо, чтобы разрыв между верующи­ми и неверующими членами нашей семьи, между верующими и неверую­щими друзьями увеличивался, надо, наоборот, искать пути соединения людей. Где мы можем всех перезнако­мить? Куда же мы можем позвать их? Давайте поговорим об этих возмож­ностях.

Праздник для бедных радостью

Мы собираемся вместе на празд­ники - Рождество, Новый год или Пасху - и зовём на праздник не только друг друга, но своих неверующих род­ственников и друзей. И наш праздник конечно без винопития. Мы их зовём к нам домой, чтобы они вместе с нами могли порадоваться. На празднике мы можем при этом вообще не упоминать ни о Боге, ни о Христе - мы просто общаемся друг с другом и с ними, говорим о смысле праздника, вместе смотрим фильм или какой-нибудь сюжет о нём. Мы красиво накрываем стол, мы готовимся и молимся об этой встрече, чтобы наши неверующие родственники и друзья на ней оттаяли сердцем. Потому что возможность просто посидеть в трезвой компании, попить чай, спокойно поговорить о чём-то, без всякой политики, идео­логии, вспомнить о чём-то хорошем, настоящем редко представляется в нашей жизни. Иногда нужно, чтобы человек просто присмотрелся, просто посмотрел бы на трезвых, вменяемых и интересных людей, которые обща­ются между собой без напряжения, без каких-то подколок. Тут важно качество дружеского общения. Из такой компании уходить не хочется... Мы это по себе знаем. Иногда только этого достаточно, чтобы появилось доверие, чтобы человек сам стал за­давать нам вопросы о смысле жиз­ни и смерти. Важно не устраивать диспутов, не обсуждать церковные и приходские проблемы, не выяснять отношения между собой, а просто дружески общаться и радоваться встрече.

Дни рождения - это золотой миссионерский резерв! Их можно отмечать так, что каждое из них будет событием для наших родных и друзей. Если нас позвали на день рождения, то мы можем подарить подарок со смыслом - книгу, фильм, картину, икону - и сопроводить это интересным рассказом или свиде­тельством. Если к нам пришли гости, то мы можем позвать вместе с родны­ми наших верующих друзей и тоже что-нибудь придумать или просто познакомить своих неверующих и верующих друзей. Важно, чтобы было это личное общение, потому что неверующие люди часто под церковью понимают структуру, организацию или даже «контору». И мы можем им свидетельствовать своим поведением, своим общением, что это не так, что церковь не только «храм с купола­ми» или «организация», но в первую очередь - собрание верующих людей. Очень разных людей, но, тем не менее, вместе служащих Богу.

Ещё кроме праздников и дней рождения могут быть другие формы общения: например, если мы затеваем какое-то дело дома - ремонт, переезд, мы зовём либо родственников нам помочь, либо наших братьев и сестёр поработать вместе с родственниками, и во время этой работы очень ин­тересное общение бывает, просто замечательное. Всё происходит есте­ственно.

Члены молодёжного «Круга» исполняют рождественские песнопения во время праздника, который они ежегодно проводят для своих нецерковных друзей. Рождество 2012 года

Делать добро вместе

Наших друзей мы можем при­общать потихонечку к нашей жизни. Можно просто пригласить на дачу - собирать ягоды, фрукты. Это заме­чательно! Особенно если эта помощь является помощью не только нам. Например, одна пожилая сестра по­могала детскому приюту, и из всего, что у неё на даче вырастает, она часть оставляла себе, а остальное отвозила в детский дом. При этом, поскольку она пожилой человек, ей нужна была помощь. И она своего маловерую­щего сына и его семью всегда про­сила: мол, помогите в детский приют отвезти помидоры, яблоки... Только очень бессердечный человек сможет нам отказать в такого рода просьбе! Интересно, что и сын, и его семья по­степенно воцерковились.

Мы можем просить помощи у наших неверующих родственников и друзей, когда сами делаем дела веры, любви и милосердия. Например, если мы регулярно собираем дома ненуж­ную нам обувь, одежду, чистим и сти­раем её и относим в социальный при­ют, то родственники и близкие друзья часто начинают нам в этом помогать, включаются в это дело. Дети даже привыкают, что если они вырастают из вещей, то мы их не выбрасываем, мы их отдаём, и они бережнее носят вещи. Когда в нашей жизни присутс­твует жертвенная любовь, память о других людях, то в семье это не остаётся незамеченным, и наши слова о Христе и Его любви тоже будут вос­приниматься по-другому. Милосердие и дела любви не только нам помогают исполнять Христовы заповеди, но и другим людям помогают преодоле­вать недоверие к Богу, к церкви. Если человек сам начинает совершать дела милосердия, то его сердце смягчается.

Иногда спрашивают, как расши­рить круг общения: дом - работа - храм. А у каждого из нас есть друзья и родственники, и мы с ними незна­комы. Это огромный круг общения. Какой тут скрыт огромный потенци­ал! Ведь иногда человек совершенно не восприимчив к словам брата или сестры, а мы там два слова оброним, не имея даже их в виду, и эти слова вдруг попадают им прямо в сердце....

Пойдем с нами!

Миссия, нормальная миссия идёт сама собой. Вся наша жизнь является свидетельством, и если мы живём жизнью насыщенной, интересной, полной, то жить вместе с нами - не скучно. Мы идём с братьями и сёст­рами на экскурсию, на концерт или на интересную встречу - зовём родных и друзей с собой, идём на прогулку в парк, выезжаем за город - и тоже при­глашаем их, чтобы общаться.

Есть один интересный древний христианский текст II века, диалог «Октавий», автор которого - Марк Минуций Феликс описывает прогулку на берегу моря троих друзей. Двое из них - христиане, Марк и Октавий, а третий - язычник Цецилий. Друзья вначале просто наслаждаются хоро­шей погодой, бросают в море камешки и любуются кругами на воде. Разговор их постепенно переходит на духовные предметы, на философию и религию, и в этой дружеской беседе твёрдые вначале языческие убеждения Цеци­лия дают трещину, а его предубеж­дение против христиан проходит, и в конце беседы он уже с симпатией относится к вере друзей-христиан.

Очень хорошо вместе ходить в музеи и в другие памятные места, ведь память, в том числе припоминание истории, оживляет духовную жизнь человека. Кто помнит прошлое - тот думает и о будущем. И если человек уже ищет смысл в жизни, то его поиск может усилиться и углубиться от при­поминания, если он не ищет, то поиск может начаться. Важно понимать, что если мы сами ходим на выставки и концерты, на встречи с интересными людьми, то мы родных и друзей тоже можем пригласить, если мы сами не ходим, то и позвать нам будет неку­да. Насколько мы включены в жизнь церкви, братства, насколько насыщена наша жизнь событиями, настолько мы можем других людей приглашать соучаствовать в ней. Нам нужно по­думать, поразмышлять, иногда даже посоветоваться с другими, чтобы найти у себя в жизни возможности для свидетельства, для общения.

Ещё важно, чтобы атмосфера на наших встречах и экскурсиях была спокойная, мирная, без напряжения и показухи для того чтобы люди могли успокоиться и избавиться от своего страха перед церковью и конкретно перед верующими людьми, с которы­ми им потом и дальше общаться.

Очень хорошо, если рядом с ищу­щим или сомневающимся человеком есть сочувствующий, внимательный и готовый помочь верующий человек, который поддержит и вдохновит в трудную минуту сомнений и испы­таний. Ответственность поручителя, крестного именно в этом. Так что если мы человека приводим к Богу и пору­чаемся за него, нужно ему помогать всё время, пока он не воцерковится, пока он сам не начнёт служить Богу. И тогда люди редко уходят из церкви. Мы становимся родными через это общение во Христе.

Наталья Адаменко

Эту и другие беседы на тему «Миссия род­ным и друзьям» можно прочитать на сайте Преображенского братства http://psmb.ru

КИФА №6(160), май 2013 года