«Цените братскую жизнь - она вам понравится»

В ночь на 28 декабря отошла ко Господу Екатерина Ивановна Пикина

Е.И. Пикина. Череповец, январь 2012 г. Фото Анны Дмитренко

Мы познакомились с Екатериной Ивановной в декабре 2011 года. Каждая наша встреча была настоящим духовным событием, праздником, радостью узнавания родных людей. С большим трепетом многие из нас, приезжая к ней в гости в Череповец, слышали: «Так и хочется сказать: «Днесь благодать Святаго Духа нас собра»!». Каждое ее свидетельство о владыке, о братстве были настоящими жемчужинами: «Если Бог за нас, то кто против нас? Дедушка («дедушкой» епископа Макария называли братские дети. Прим. А.Д.) считал Христа личным примером для каждого. Он был уверен, что всё, что есть в Писании, достижимо человеку. Он никогда в этом не сомневался. И нас так научил». И как наставление, звучали ее слова: «Цените братскую жизнь - она вам понравится! Конечно, если вы не рассчитываете только брать. В братстве надо отдавать все - и тогда обретешь стократ больше!».

Е.И. Пикина и М.Е. Брагин с братским архивом. Череповец, январь 2012 г.

Отпевание и похороны Екатерины Ивановны состоялись 31 декабря в Череповце. Мне выпала честь от Преображенского братства быть на прощании с Екатериной Ивановной. Все дни до погребения ее племянники - Александр, Михаил, Сергей и Николай Брагины (сыновья ее сестры - Анны Ивановны, также члена братства епископа Макария) совершали молитву (читали Псалтырь, служили литию). Все делалось с любовью, благоговейно и молитвенно. 31 декабря рано утром прошло отпевание в кафедральном Воскресенском соборе, затем состоялись похороны на старом городском кладбище Череповца. Екатерина Ивановна упокоилась рядом с братчиками: Пелагеей Кирилловной Пикиной (тётя Е.И., родная сестра Ивана Кирилловича Пикина), Марией Ивановной Пикиной (родная сестра Е.И.), Анной Ивановной Брагиной (Пикиной) (родная сестра Е.И., мать четырех сыновей, которые и опекали Е.И. до самой ее смерти), Анной Патуковой (также член братства). Затем дома состоялась поминальная трапеза, которая началась молитвой Крестовоздвиженского трудового братства Н.Н. Неплюева: «Отче наш! Да будет нам вкушение пищи во здравие тела, доколе Ты, Господи, не признаешь нас достойными прощения; доколе Ты, Господи, не соизволишь унижение земной жизни нашей сменить славою и радостью жизни небесной. Аминь» и затем возглашением «Вечной памяти». Племянники говорили о Екатерине Ивановне, что с малых лет для них она была настоящим наставником, они всегда могли обратиться к ней за советом и молитвой. Они особенно отметили целостность и нераздвоенность ее жизни. Что она могла говорить о важных духовных вещах простыми словами. Когда меня попросили сказать слово, я ответила, что хотела бы говорить не только от себя, но и от членов нашего братства. Перед отъездом мне удалось собрать отзывы, которые приходили от наших братьев и сестер на весть о кончине Екатерины Ивановны. Каждый постарался написать от сердца к сердцу, очень лично. Её кончина была воспринята многими как уход дорогого для нас человека, хотя многие из откликнувшихся были знакомы с Екатериной Ивановной лишь по нашим рассказам и небольшому видеосюжету о встрече с ней наших паломников. С большим волнением я читала эти строки, которые прозвучали как свидетельство о братской любви*. Они подтверждали слова Екатерины Ивановны о братской жизни: «Это такая тесная связь, что она теснее родственных связей».

Прощаясь со мной на вокзале, племянники Екатерины Ивановны просили передать отцу Георгию и всем братьям и сестрам большую благодарность за такое соучастие, сопереживание и молитвы!

30 декабря в братской часовне была отслужена лития, 5 января мы отмечали 9 дней со дня преставления Екатерины Ивановны, а 5 февраля будем поминать ее на 40-й день. Вечная память!

Анна Дмитренко, январь 2013 г.

* Вот некоторые из этих поминальных слов: «Упокой, Господи, Свою верную дщерь Екатерину, носительницу истинно братского духа от Бога. Она стала для всех нас родной и молится за нас» (о. Георгий Кочетков); «"Память праведного  с похвалами". Она дождалась и возвращения памяти о своем владыке, и возрождения братского движения» (А.М. Копировский); «Господь Бог да упокоит свою верную дочь! Вот еще одна ниточка, которую Господь вложил в наши руки почти на самом ее конце. Сколько уже таких встреч Он даровал нам. Слава Ему и вечная память Екатерине Ивановне!» (Д.С. Гасак).

 

Дети репрессированных родителей. Cтоят (слева направо): Екатерина Пикина, Антонина Козлова. Сидят: Мария Пикина, Леонид Беляев, Мария Беляева. Справа на веранде - Александра Николаевна Горшкова. В окне за занавеской - епископ Макарий (Опоцкий). Новгород, ул.Средняя Конюшенная , д.7. Конец 1930-х гг. Фото из архива Е.И. Пикиной

К итогам года

Прошедший год был падок на громкие события. Однако я бы определил в главные события года то, о чем почти не говорилось, и даже более - то, о чем большинство просто не знает.

Несколько лет назад члены Преображенского братства «вышли на след» вл. Макария (Опоцкого) - исповедника веры, единственного (пока?) епископа-катехизатора, последователя Н.Н. Неплюева. Несмотря на некоторые опубликованные материалы, значение его опыта - в контексте всего наследия новомучеников и исповедников Российских - еще только подлежит осмыслению и усвоению в нашей церкви. Пока с уверенностью можно сказать одно: в последние годы происходит некое «второе обретение» опыта новомучеников и исповедников. Не то чтобы - как при любом восстановлении исторической памяти - этот процесс проходит закономерные стадии: после открытия самых выдающихся имен обнаруживаются имена второго ряда и т.д. В данном случае можно почти с уверенностью утверждать: то, что до самого последнего времени оставалось «под спудом», составляет едва ли не большую славу Русской церкви, чем уже известные материалы. Налицо удивительная вещь: в ответ на пристальный интерес верующих (и не только верующих, кстати!) людей Господь как будто приоткрывает доселе неизвестные страницы жизни Своей церкви, церкви «потаенной» (по выражению А.П. Арцыбушева). Действительно, в известной схеме, принятой для описания истории РПЦ советского периода, - деления церковной жизни на «официальную» и «катакомбную», все больше начинает проявляться третий элемент, феномен церкви «потаенной».

Летом минувшего 2012 г. группе паломников Преображенского братства удалось встретиться и пообщаться с последним из оставшихся в живых членом братства еп. Макария - Екатериной Ивановной Пикиной (рассказ об этой встрече - в «Кифе» № 10 (148), август 2012 года). Она не просто последняя братчица. Екатерина Ивановна непосредственно знала еп. Макария (вместе с ее отцом, расстрелянным в 1937 г., они были членами одного из «потаенных» братств, организованных вл. Макарием в местах своих ссылок, - в данном случае в Череповце; после нелегального переезда владыки в Новгород многие, в том числе Катя, последовали за ним и жили все вместе вплоть до его кончины в ноябре 1941 г.).

Слава Богу, эту беседу (длившуюся более 3-х часов) записали на видео. Небольшой отрывок из нее удалось посмотреть, и он произвел глубочайшее впечатление. В моем опыте не было личной встречи с людьми дореволюционной России (поколение 1950-х - последние, кому удалось их застать и вживую общаться с ними). Екатерина Ивановна, родившаяся в 1923 г., формально принадлежит уже к советской генерации. Однако ее глаза, речь, весь облик - совсем простой русской женщины - свидетельствует о не- или, точнее, вне-советском образе жизни. Поразительно видеть такое лицо, излучающее мир, слышать такую внятную и глубокую христианскую мудрость от человека на рубеже девяностолетия, не получившего никакого высокого культурного и христианского образования. Эта видеозапись - живое письмо к нам от исповедников веры, настоящее свидетельство их подлинного опыта.

Еще не досмотрев фрагмента этой беседы, с несомненностью понял: это событие года. Каково же было изумление, когда в последних числах декабря пришло известие о кончине сестры Екатерины. Вот уж, действительно: «Ныне отпускаешь Ты рабу Свою, Владыка...» Ее жизнь как будто бы специально была продлена для того, чтобы успеть передать память о братской христианской жизни - взыскующим этого свидетельства, а через них - всей церкви.

Максим Граненко

КИФА №1(155), январь 2013 года