Один из самых ярких архиереев второй половины ХХ века  Фото с сайта: isidorovskaya.spb.ru
Главной его отличительной биографической чертой была всесторонняя образованность. Это было очень заметно при общении с ним. Автор этих строк был свидетелем того, как естественно и непринужденно владыка Михаил пытался объяснить нам, тогда несмышленым школьникам, разницу между православным и католическим пониманием спасения на примере немецкого Erlosung. Обращение к немецкому языку было вполне естественно - по первому высшему образованию владыка был переводчиком с немецкого. Впоследствии любовь к языкам проявилась в полной мере - владыка Михаил в совершенстве знал латынь (грамматически близкую немецкому), мог говорить по-английски, по-польски, по-чешски, по-фински, читал на нескольких языках. Его церковная деятельность проявлялась в трех направлениях. Владыка менее всего известен как правящий архиерей, хотя в таковом качестве он пробыл долгие 25 лет, возглавляя Астраханскую и Вологодскую епархии. Больше известно о его участии в экуменических инициативах Русской церкви, в таких как конференции Всемирного совета церквей, богословские собеседования между Русской Православной и Евангелическо-лютеранскими церквями Германии и Финляндии и других. Имея в виду его экуменическую деятельность, владыку Михаила часто представляют как сторонника безоговорочного соединения церквей. Это не вполне верно. В конце жизни православный архиепископ Михаил был многим обязан протестантским общинам Санкт-Петербурга, которые помогали ему продолжать проповедническую деятельность (выступая перед протестантами, владыка неизменно подчеркивал, что он - архиерей Русской Православной Церкви). По опыту общения с представителями инославных христианских конфессий он знал, что они настроены на конструктивный диалог и вполне доброжелательны к православным. Однако необходимо отметить, что на богословских собеседованиях владыка последовательно отстаивал православную позицию по ключевым богословским вопросам, а широкая образованность и культура позволяли ему аргументированно доказывать свою правоту. Лютеранские богословы очень ценили искренность и богословскую эрудицию владыки Михаила. Более того, именно он зачастую был автором итоговых положений собеседований, с которыми соглашались и оппоненты православных делегаций. Третьим направлением его деятельности было преподавание в Ленинградских-Санкт-Петербургских Духовных школах. Впервые будущий владыка, а тогда Михаил Николаевич Мудьюгин, появился в стенах Академии еще будучи доцентом Горного института - приходил слушать яркие проповеди протоиерея Александра Осипова, знаменитого своим уходом из Церкви. Студентом семинарии священник Михаил Мудьюгин стал почти сразу после рукоположения в Вологде в священный сан. С этих пор и практически до смерти владыка почти не прерывал своего общения с alma mater. Еще не окончив семинарию, он начал собирать документы для поступления в Академию, а после знакомства с митрополитом Никодимом в конце третьего курса будущая преподавательская деятельность отца Михаила в стенах ЛДА была предопределена. Став сначала преподавателем латинского языка, в течение двух лет о. Михаил последовательно был возведен в протоиереи, стал деканом Факультета африканской христианской молодежи (подразделения Академии, созданного митрополитом Никодимом, чтобы с его помощью уберечь Духовные школы от закрытия), получил ученое звание доцента, был назначен помощником инспектора, а затем исполняющим обязанности инспектора. В октябре 1966 года он стал ректором Академии, а через месяц, после монашеского пострига, был рукоположен во епископы. Так началось его архиерейство. Ректорство владыки Михаила было недолгим - всего два года, когда он был переведен на Астраханскую кафедру. Тогда же прервалась и его преподавательская деятельность. Однако, уезжая в свою епархию, он обещал не прерывать связей с родной Академией. Владыка перечислял свои собственные средства в качестве пожертвования на нужды Духовных школ, а в 1972 году защитил магистерскую диссертацию «Православное учение о личном спасении», изданную в 2010-2012 годах в Санкт-Петербурге издательством «Сатисъ». С 1975 года владыка снова начал преподавать, а в 1980 году был утвержден в звании профессора. Архиепископ Михаил оставался преподавателем вплоть до 1999 года, когда, проживая на покое в Петербурге, перенес серию инфарктов, после которых руководство Академией сочло невозможным более нагружать его работой. Владыка очень любил служить, проповедовать и преподавать, был очень интересным собеседником. Поэтому он тяжело переживал свои физические немощи, невозможность совершать богослужение, разлуку с родной Академией. После его смерти близко знавшие владыку люди стали собирать его наследие и проводить посвященные ему вечера памяти, ставшие регулярными с 2008 года. Была издана магистерская диссертация, брошюра с высказываниями владыки. В Интернете действует интернет-музей архиепископа Михаила, а на портале Христианин.СПб есть статьи владыки и фотографии разных лет. Можно только радоваться, что память о нем жива и наследие не забыто. Священник Константин Костромин КИФА №6(144), май 2012 года |
