Общины - основа жизни братства

После празднования Сретения Господня, 17-19 февраля, в Подмосковье состоялась традиционная ежегодная встреча Преображенского братства - XIII Сретенский собор. Эпиграфом к нему стали слова Евангелия от Матфея: «Кто не берет на себя креста и не идет за Мною, недостоин Меня» (Мф 10:38).

В соборе участвовали члены общин Преображенского братства из России и стран ближнего зарубежья - всего около 800 человек.

На открытии собора духовный попечитель Преображенского братства священник Георгий Кочетков сказал: «Общины Преображенского братства состоят из людей служащих, которые берут на себя крест любви, крест Братства служащего... Община начинается тогда, когда есть ответственность за большее, внутренняя устойчивость ко злу и греху, когда есть ответственность за всех членов общины, когда есть способность передавать дар целожизненного служения другим, в том числе своим детям, когда есть крестоношение, пусть и по-разному раскрывающееся в жизни разных людей».

Все круглые столы и встречи собора были посвящены различным аспектам общинной жизни - молитве, служению, труду. Члены общин делились своим опытом служения Богу и Церкви.

Одним из значимых событий XIII Сретенского собора стал круглый стол, посвященный теме покаяния как возвращения к церковной норме, исправления жизни, исполнения призвания Братства  содействия возрождению полноты жизни Церкви и всех служений в ней.

По общему решению членов общин Преображенского братства в следующем году будет продолжено обсуждение темы служения Богу и Церкви в современном мире, а также вопросов духовного старшинства.

Наталья Адаменко

Информационная служба Преображенского братства

Золотое правило христианской этики

21 февраля в Институте философии Российской академии наук состоялось очередное заседание Теоретического семинара сектора этики на тему «Специфика евангельской формулы золотого правила этики».

Доклад, посвященный указанной теме, представил профессор СФИ Д.М. Гзгзян. В качестве оппонента выступил д-р филос. наук, профессор кафедры этики философского факультета МГУ А.В. Прокофьев.

Д.М. Гзгзян показал преемственный характер отношений между классическим золотым правилом и его новозаветной формулой, а также специфическое содержание последней. Евангельская формула, «сумасбродная в очах даже высокой библейской мудрости», способна не только содействовать устроению добрососедских отношений между людьми и охране суверенности каждой личности, но и отозваться на экзистенциальный интерес удостоверения всякого «я» в его ценности и незаменимости. При этом человек, способный «делать навстречу другим те шаги, о которых только мечтает в отношении себя», и тем самым принимающий на себя ответственность подтверждения ценности «другого», сам через это оказывается абсолютно незаменимым. Говоря об основаниях и источнике сил для подобной «стратегии поведения», Д.М. Гзгзян помимо экзистенциального интереса человека отметил «особую заинтересованность Творца», выраженную спасительным участием в судьбе каждого богочеловеческой личности Христа.

Удивительное свойство Нагорной проповеди, при скептическом прочтении кажущейся неприменимой к жизни, в том, что решившемуся отнестись к ней с доверием она дает глоток свежего воздуха. Современному человеку, подавленному привычкой смотреть на себя и других как на социально-экономическую функцию, в новозаветной этике открывается возможность сделать свою жизнь не совокупностью прав и обязанностей, но сотворчеством совершенно иных отношений, способность к которым предусмотрел в человеке его Создатель.

Четырехчасовое обсуждение поднятой темы показало живой интерес участников семинара не только к проблемам христианской этики, но и к современной церковной жизни.

Текст доклада Д.М. Гзгзяна можно прочитать на сайте Института философии РАН. Там же будет размещен текст выступления А.В. Прокофьева.

Информационная служба СФИ

Россияне не хотят вмешательства религиозных организаций в дела государства, утверждают социологи

Среди россиян нет единого мнения о необходимости преподавания в школах основ религиозных культур, хотя большинство граждан заверяют, что в их личной жизни религия играет важную роль, показал всероссийский опрос.

44% опрошенных россиян высказались за преподавание детям в школах основ религиозных культур, 43% - против этого, сообщили «Интерфаксу» социологи «Левада-Центра» по результатам январского опроса. Еще 13% затруднились высказать мнение по данному вопросу.

Тем не менее, в целом 73% граждан в ходе общения с социологами признались, что религия в их жизни играет ту или иную роль, при этом 31% заявили, что эта роль «очень или довольно важная».

Между тем более половины россиян (56%) не хотели бы, чтобы представители власти в принятии тех или иных решений руководствовались религиозными убеждениями, согласны на это 28% респондентов.

Седмица.ru

Утвержден план мероприятий по введению курса «Основы религиозных культур и светской этики» в школах России

Правительство Российской Федерации распоряжением от 28 января 2012 года № 84-р утвердило план мероприятий по введению с 2012/2013 учебного года курса «Основы религиозных культур и светской этики» в общеобразовательных учреждениях страны. Соответствующее распоряжение опубликовано на сайте Правительства.

Согласно документу, с января по март 2012 года ученики и их родители выберут модули учебного курса. С февраля по август 2012 года будут проводиться мероприятия по повышению квалификации педагогов. За 2012/2013 учебный год в федеральных округах будут проведены конференции, посвященные новому учебному курсу. Будет также открыт специальный сайт с информацией и методическими материалами по учебному курсу.

Отдел религиозного образования и катехизации/Патриархия.ru

И церковь, и народ оказалось возможно вынести «за скобки»

В апреле Культурно-просветительский центр «Преображение» проводит выставку, посвященную событиям в Шуе в контексте всей волны гонений на церковь, связанной с кампанией по изъятию церковных ценностей (1922-1923 гг.).

Мы публикуем фрагмент интервью со Светланой Чукавиной, руководителем Музейно-выставочного отдела центра (полностью интервью можно прочитать на сайте Преображенского братства)

* * *

- Светлана Олеговна, что позволяло советской власти надеяться на действенность кампании по изъятию церковных ценностей?

- С одной стороны, судя по ленинскому письму, рассчитывали получить миллионы и пополнить достаточно растраченную к тому времени казну страны. С другой - надеялись, что вопрос об изъятии церковных ценностей, если его подать определенным образом, будет камнем преткновения для многих церковных людей. Это было вмешательством во внутреннюю жизнь церкви, и было понятно, что церковные люди, иерархия будут против такого вмешательства. Известно, что изначально сама церковь сделала очень много для голодающих, собрала большие суммы денег. Деньги были у церкви экспроприированы, и куда они делись, никто не знает.

- Удалось ли власти достичь поставленных целей?

- С одной стороны, получается, что удалось, потому что, во-первых, церковь была широко скомпрометирована, потому что этому сопутствовала очень серьезная газетная кампания: советская пресса распространяла клевету, при этом церковь обвинялась в том, что она отказывается помогать голодающим. Надо сказать, что некоторые священники очень серьезно сомневались, что эти деньги пойдут на голодающих, и в этом они были правы. И мне кажется, что и сегодня церковь нуждается в оправдании от этой клеветы, которой верят многие наши современники. И я, например, знаю, что в Шуе, когда установили памятник погибшим в центре города рядом с собором, где происходило столкновение во время изъятия церковных ценностей, были отклики в печати, и в том числе негативные. Писали, что все же было ясно - церковь просто не хотела ничего делать для голодающих, незачем сейчас поднимать те документы и вспоминать те имена.

Если вернуться к событиям того времени, то следующим шагом властей было инициирование обновленческого раскола, и этим удалось церковь обескровить, обессилить. Это тоже дало повод уничтожать людей, которые не поддерживали обновленцев (а власть обновленцев поддерживала); не регистрировать приходские общины, которые были не обновленческими (в то время как обновленческие общины регистрировали).

Да, это была очень успешная кампания, с точки зрения власти.

- Я, конечно, понимаю, что история не знает сослагательного наклонения, и все же был ли у церкви какой-то выход, которого она не увидела в той ситуации?

- Церковь, конечно, была совершенно не готова к таким отношениям с властью и государством. Она привыкла за многие столетия к союзу с государством, своему господствующему положению. Поэтому чтобы перестроиться и понять, с кем она имеет дело, действительно пришлось пройти многие испытания - это видно и по посланиям Патриарха Тихона, это видно по реакции многих епископов, священников, других церковных людей. Хотя все-таки, каким будет размах этих гонений, было совершенно не ясно никому - сложно было предположить, что власть будет тотально уничтожать церковь. Никто даже не мог представить, что церковь хотят вынести за скобки. Никто в нашем народе не представлял, что любой его представитель и человек из любой социальной прослойки может быть вынесен за скобки просто так, без всяких причин. К этому, наверное, невозможно было подготовиться.

А то, что у церкви не было опыта жизни без покровительства государства и без тесного союза с государством, повлияло на эту ситуацию. Вовремя не было выработано каких-то церковных механизмов, структур; самостоятельности церкви в этом смысле не было.

Важно еще отметить, что действия властей, вся эта кампания были не только антицерковными, но и антинародными, направленными против людей всех сословий - ведь против изъятия церковных ценностей выступали и представители интеллигенции, и рабочие, и крестьяне.

Беседовала Юлия Балакшина

Продолжение темы: Скорбный юбилей. Исполнилось 90 лет с начала кампании по изъятию церковных ценностей

КИФА №3(141), март 2012 года