В своей собственной стране  у нас большее поле для миссии и катехизации, чем в Африке

Интервью с наместником Александро-Невской лавры епископом Выборгским Назарием

- Сейчас в нашей церкви широко обсуждается вопрос катехизации. На прошедших Рождественских чтениях первая, основная секция была посвящена этому вопросу. Проблема катехизации ставилась ребром еще во времена покойного патриарха Алексия II, который в своем приветствии к участникам проходившего в Даниловом монастыре семинара по катехизации сказал, что нам нужно оглашать не только некрещеных, но и тех, кто уже крещен, но не сподобился родиться свыше. Сейчас же решение этого вопроса выходит на первый план в повестке дня. Как Вы видите, какие реальные пути возрождения катехизации существуют в нашей церкви? И кто в первую очередь отвечает за катехизацию - за её наличие, за её качество

Епископ Назарий: Этот вопрос и для меня сейчас очень актуален. Я еще весной, перед летними каникулами, дал поручение нескольким выпускникам академии, членам лаврского братства, составить примерный план катехизации. В действительности, катехизация для крещаемых должна быть одна, а для тех, кто уже крестился - несколько другая, хотя практически и те и другие нуждаются в миссии не меньше, чем африканцы, так что в своей собственной стране у нас большее поле для миссии и катехизации, чем в Африке. Мне кажется, что больше всего работы будет с крещеными, но не воцерковленными взрослыми, потому что люди даже могут приходить на исповедь, на Евхаристию, но при этом многие из них вообще не понимают, что это такое. Что же касается детей, то я бы, например, рассматривал и такой вариант: если приводят к крещению уже подростков, то можно было бы для начала даже некрещеных принять в какие-нибудь подготовительные классы воскресной школы и там провести их катехизацию.

Кто отвечает за это служение? Я думаю, что катехизация - это прежде всего обязанность священника: «горе мне, если я не благовествую». Да, для очень многих священников это будет дополнительным бременем, но первую роль должны играть они. Конечно, я никак не хочу принизить значение мирян, закончивших богословские курсы, ведущих активную приходскую жизнь: именно таким людям можно и нужно доверить участие в катехизации. И если священник имеет хороший приход, активных прихожан, естественно, он даже должен будет привлекать их к делу под своим присмотром. Если при приходах есть какие-то специальные курсы, дополнительные занятия - мне кажется, это хорошее подспорье, потому что одним священникам, особенно на одноштатном приходе, катехизацию, конечно, не потянуть.

Ведь священник не только служит Литургию, вечерню и утреню, у него есть множество других обязанностей. Но все-таки ведущую роль должны играть священники, которые прежде всего будут отвечать за этих людей. Тот, кто работал с людьми, может потом покаяться: я человеку не всё рассказал, не то рассказал. Но за то, какими люди пришли в церковь и как они воцерковлены, в конце концов будет отвечать именно священник.

Мне кажется, что свою роль должны сыграть в организации катехизации и епископы, особенно в начале этого дела, когда, возможно, необходимо будет применить епископскую власть для того, чтобы все-таки доказать и показать, что это необходимо на каждом приходе.

Важно и обустроить все так, чтобы видно было: крещение - это торжество, а не просто формальный акт. Мы в Лавре тоже готовимся к этому - в крипте Троицкого собора Александро-Невской лавры сейчас проводятся активные работы по устройству баптистерия и крещального храма.

«Кифа»: Человек входит в Церковь и начинает в ней жить, и важно, чтобы он жил в Церкви не один. Как научиться действительно жить во Христе вместе?

Епископ Назарий: Мне кажется, что здесь лучше всего применить монастырскую практику послушания. Если священник или его помощники видят, что человек активный хочет что-то сделать, мне кажется, лучше всего такому человеку, испытав его, увидев, насколько он церковен, дать послушание при приходе. Таких послушаний сейчас очень много, и они не исполняются просто потому, что некому это делать. И мне кажется, что через послушание - казалось бы, монастырский термин, но он применим и на приходе - может складываться и общение. Важен и пример. Я читал в вашей газете материалы о вашем братстве. Мы тоже образовали свое братство, вернее, возродили Александро-Невское братство.

«Кифа»: Речь идет о возрождении Александро-Невского братства, существовавшего в 1920-е годы?

Епископ Назарий: Да, того самого, которое было создано для защиты Александро-Невской лавры. Сейчас, конечно, задачи братства несколько изменились, хотя и защита тоже необходима, потому что под тем или иным видом «нападения» на Лавру все равно есть. Например, нам до сих пор не вернули Благовещенскую церковь, а это единственный престол Александра Невского в Лавре. И люди, которые входят в братство, собирают архивные материалы, делают исторические справки для различных инстанций, потому что нам приходится доказывать, что это изначально были храмы, а не усыпальницы, где похоронены известные люди (например, А.В. Суворов).

«Кифа»: Вы говорите о послушании как одном из путей более полного воцерковления. Исходя из опыта нашего братства, послушание - это очень важно, потому что без этого невозможно ни строить отношения, ни что-то делать вместе. А что Вы можете сказать о послушании христиан друг другу в приходе и аскетике отношений между членами прихода? Строительство таких отношений - это же тоже аскетика?

Епископ Назарий: Действительно, это аскетика, надо же выдержать друг друга, друг другу что-то простить и не уйти, просто хлопнув дверью. Если бы мы пообщались немного дольше, то нашли бы не один десяток форм работы и взаимодействия. Человек в Церковь должен не только прийти, помолиться и уйти (хотя молитва - это, несомненно, главное), но и применить свои силы, помочь не только себе, но и другим и таким образом стать действительно настоящим прихожанином. К сожалению, понятие прихода как такового у нас совершенно потеряно. Люди - захожане, а не прихожане. Прихожане всегда должны знать друг друга, должны знать, а почему же так давно не было в храме другого человека, - вот это приход, вот это сообщество, которое образуется, не называясь братством, при этом является настоящим братством во Христе. И именно в совместной работе, которую необходимо совершать, найдутся и новые формы взаимодействия, и точки приложения наших сил, веры и разума. Ведь на каждом приходе просто непочатый край работы.

Самый главный путь возрождения прихода - это чтобы люди, которые ищут или духовного отца, или удовлетворения своих христианских каждодневных потребностей в исповеди, в других церковных таинствах, не бегали, не искали то, что им нравится, а чтобы они были при одном приходе. Они бы, может быть, даже притерпелись сначала к чему-то, что не нравится (потому что священник один, а прихожан много, и священник, так или иначе, не сможет быть идеалом для всех). Может быть, им иногда надо будет где-то и гордыньку свою смирить, и приучиться не говорить себе: «А мне здесь не нравится, пойду поищу другого священника» или: «Я пошла на исповедь, а мне сказали то, что мне не нравится, я пойду поищу того, кто мне скажет то, что мне нравится». К сожалению, такие прихожане у нас есть, но не они будут составлять основу прихода, а как раз те, кому дорог этот храм, кто здесь принял крещение, прошёл катехизацию. Я думаю, что как раз через катехизацию, через крещение в этом храме и будет возрождаться приход. Потому что священник ли или его помощник уже вложили часть своих сил и своей жизни в этих людей, и всем будет уже жалко терять друг друга.

Беседовали Владимир Якунцев, Лариса Мусина и Зоя Дашевская

Бозе, 8 сентября 2010 г.

КИФА №13(119) октябрь 2010 года