В Таиланде завершился Азиатский миссионерский конгресс

   На церемонии закрытия Азиатского миссионерского конгресса делегат из Пакистана пожимал руку представителю из Индии, тамил приветствовал сенегальца, делегат из касты браминов стоял рядом с кардиналом из касты неприкасаемых. Послание всех этих жестов единства и солидарности было сильнее и трогательнее, чем любые слова. Сложилось ощущение, что на континенте перестали существовать войны, насилие, разделения и исключения групп людей из жизни общества. И речь идет не о простом сентиментализме, а о нечто гораздо большем.

   Последние два года азиатские христиане готовились рассказать друг другу о своей жизни и готовности к делу миссии. Этот дух братства и энтузиазма на конгрессе стал не мечтой, а пророчеством, в котором «великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков» стояли «пред Агнцем» (Откр 7, 9-10).

   Итоговое коммюнике конгресса подчеркивает этот аспект, уделяя пристальное внимание тому, как евангелизация, а не межкультурный релятивизм, может стать путем созидания сосуществования в Азии, континенте, «отмеченном этническими конфликтами и религиозными столкновениями». Дни, которые делегаты провели вместе, показывают, что народы Азии могут вместе могут вить уникальную нить, названную «Историей Иисуса».

   Азиатский миссионерский конгресс, первый в своем роде, был организован с целью пробуждения чувства миссии среди католиков азиатского континента. Слишком часто насилие, притеснения и маргинализация католических общин препятствовали их членам выражать себя и низводили их до жизни в безмолвии в своих гетто. Но из того, что говорили делегаты, становится ясно, что азиатские католики прекрасно осознают значение миссии и необходимость донесения Евангелия и любви человечеству.

   Из-за этой страсти к евангелизации между такими древними Церквами, какими являются Церкви Ливана и Индии, насчитывающие миллионы верных, и совсем молодыми Церквами, какой является католическая община Монголии, состоящая из 350 прихожан, создаются столь тесные узы. Взаимный интерес толкает Церкви друг к другу и способствует их дальнейшему развитию. Вьетнамские католики помогают монтагнардам - жертвам государственных репрессий и притеснений - управлять школами, центрами помощи и фермерскими хозяйствами. Католики из Таиланда искореняют неграмотность среди жителей горных племен. Есть Церкви, которые не забывают своих гонимых братьев: помимо Гонконга и Тайваня, жители Филиппин, Кореи и Таиланда помогают Церкви и делу евангелизации в материковом Китае.

   В Италии многие епископы, обеспокоенные нехваткой духовенства, не стремятся направлять своих священников с миссионерской деятельностью, в то время как епископы Азии всячески поддерживают местных священников в решении заняться миссионерской деятельностью вдали от родины.

   Епископ из Таиланда рассказал, что один из его священников несколько лет назад занялся миссионерской деятельностью. На следующий год в епархиальную семинарию поступили три новых человека, осознавших свое призвание. «Миссионерство может казаться потерей, но на самом деле оно сеет семена, которые приносят плоды», - отметил прелат.

   Говоря об азиатских христианах, нельзя не отметить их молодежь и их видение возраста. Хотя одному делегату из деревни близ Чиангмая Питеру Чану Ласому и исполнился 101 год, средний возраст делегатов-мирян составлял около 30 лет. И среди этой молодежи большое количество людей, которые переходят в христианство из групп меньшинств, племен, каст неприкасаемых, то есть групп, отвечающих на все, что для них делают католики. Нельзя забывать, что Церковь не оставляет в стороне и молодежь из обеспеченных семей, в особенности из доминантных индуистских, буддистских и мусульманских культур. Миллионы детей, посещающие католические школы и университеты, не являются католиками или даже христианами. Если и существует некоторая «стеснительность» в ознакомлении этих учащихся со Благой Вестью, так она точно идет не от мирян, а от представителей духовенства и школьных администраций. Опасения быть обвиненными в прозелитизме работают словно кляп. И на самом деле, хотя конгресс и подчеркнул «тройной диалог» между жителями континента, религиями и культурами, он не охватил вопрос провозглашения Евангелия в его размышлениях и послании.

   В своей проповеди кардинал Иван Диас, префект Конгрегации евангелизации народов, отметил, что помимо «косвенного провозглашения» Благой Вести подчеркиванием духовных элементов и поиска Бога во всех религиях, налицо и необходимость «непосредственного провозглашения» этих элементов, которые сейчас приобретают особую важность, тогда как азиатский континент стремительными темпами движется по пути секуляризации.

   Аналогично, конгресс практически не осветил вопросов, касающихся религиозной свободы, преследований и мученичества. Организаторы решили не поднимать этих вопросов во избежание дальнейших трудностей у христиан в странах, в которых они и так испытывают на себе все сложности, связанные с их верой. Но разве этими действиями организаторы не подвели всех людей, и не только христиан, которые борются за свободу и соблюдение своих прав? Разве Иоанн Павел II и Бенедикт XVI не говорили, что религиозная свобода является основой всех прав человека?

   Католики из Церквей, мученики которых были канонизированы Иоанном Павлом II, - филиппинцы, корейцы, вьетнамцы, китайцы острее других испытывали желание обсудить эти вопросы. Для них религиозная свобода является вопросом, затрагивающим всю страну.

   Церкви, столкнувшиеся с мученичеством, являются самими открытыми для всеобщего призыва к миссии. Они осознают, что высказывания о «миссии в Азии, осуществляемой азиатами», способны привести к узкому национализму и утрате чувства благодарности по отношению к «иностранным миссионерам», которые принесли веру в Азию. Именно эти Церкви всегда приветствуют миссионеров из других стран, зная, что Евангелие должно быть распространено в Азии и во всем мире.

Источник (URL): http://www.agnuz.info/