Что можно и что нельзя назвать катехизацией в РПЦ в наше время В СФИ состоялся семинар по подготовке конференции «Традиция святоотеческой катехизации: пути возрождения»
19 октября в Свято-Филаретовском институте состоялся семинар по подготовке предстоящей 18-19 мая 2010 г. конференции «Традиция святоотеческой катехизации: пути возрождения». В его работе приняли участие заинтересованные в разрешении этой проблемы священнослужители и миряне - практикующие катехизаторы. Общая тема семинара, который открыл один из соведущих зав. МЦМК (методическим центром по миссии и катехизации) СФИ В.И. Якунцев: что можно и что нельзя назвать катехизацией в современной Русской православной церкви? Участники семинара говорили о преодолении отношения к катехизации как одной из треб, ликбезу, «пропуску» на крещение и т.п., а также о таких неотъемлемых ее сторонах, как последовательность, целостность, ответственность. С чего она начинается? Может ли оплачиваться труд катехизатора или он должен быть принципиально бесплатным? Что новомученики и исповедники российские считали катехизацией, а что нет? Какова роль пения и произведений церковного искусства в оглашении - эти и другие темы также поднимались в процессе обсуждения. Большинство участников отмечало, что в нормальном случае катехизацию должна осуществлять реальная церковная община. Однако, если она еще не сформировалась, это не должно становиться предлогом для отказа от катехизации. В таком случае важно направлять усилия и на проведение оглашения, и на становление общины. Такое понимание вводит понятие границ общины и катехизации, а, следовательно, ответственности за них. Оглашение связано с собиранием людей во Христе, с готовностью разделить жизнь с теми, кого научаешь. Поэтому катехизатор оказывается перед антиномичной задачей: как ставить серьезные задачи тем, кто еще только готовится вступить в церковь, а, с другой стороны, как оставлять им свободу выбора, т.к. оглашаемые еще не готовы к ответственной жизни в ней. Принципиальным вопросом является введение оглашаемых в православную богослужебную традицию. Этому может помочь проповедь после чтения Апостола и Евангелия, произнесение вслух так называемых «тайных» молитв, введение понятного языка богослужения, служение утрени утром, а вечерни вечером, изъяснение тех или иных частей богослужения и многое другое. Отмечалось, что важным является деление катехизации на этапы и критерии перевода оглашаемого с этапа на этап. Была подчеркнута необходимость того, чтобы оглашение носило целостный характер, основанием чего должно быть единство законов веры, молитвы и жизни. Отдельно рассматривались требования, предъявляемые катехизатору: полное послушание Богу, бескорыстие и др. Катехизатор несет ответственность за возможность введения человека в церковь. Он - не учитель, который дает сумму знаний, а педагог в прямом смысле этого слова - «детоводитель», ведущий человека, начинающего свой путь в вере и Церкви за руку. Его отношения с оглашаемыми можно сравнить отчасти с материнско-отцовскими. Этот путь не прекращается с окончанием оглашения. Но самое главное для катехизатора - чтобы он был призван Богом на это служение: катехизацией в полную меру может заниматься только тот, кто не может ею не заниматься. По итогам семинара предполагается издать брошюру с кратким изложением сделанных сообщений и дискуссии. Намечено и проведение еще одного подготовительного семинара, который предполагается связать с обсуждением темы катехизации на очередных Рождественских чтениях. Информационная служба СФИ КИФА №15(105) ноябрь 2009 года |
