«Важно, чтобы мы не стали Иванами, не помнящими родства» Интервью с архиепископом Конотопским и Глуховским Лукой  - Владыка, насколько опыт Крестовоздвиженского братства, которому посвящена конференция «Социально-экономическое наследие Н.Н. Неплюева и Крестовоздвиженского трудового братства», может быть сегодня востребован, реализован?
Архиеп. Лука: Когда я был священником в Донецкой области, я жил в братстве, которое построено по принципам неплюевского братства. Почему я так говорю? Там есть глубоко верующий человек, который поставил себе главную цель - помочь людям придти к Богу и все свои мысли направлял только на одно: как можно достичь этой цели. Я отвечал за то, чтобы на всех его предприятиях были открыты храмы. Если этот человек рассматривал какой-то промышленный вопрос, он обязательно просил у Бога благословения, поддержки в решении этого вопроса. Не начинался рабочий день на его предприятии без молебна. Он всегда молился и старался, чтобы все его соработники начинали день вместе с ним с совместной молитвы. Этот вопрос очень актуален, он требует глубочайшего изучения, и важно, чтобы это не легло на книжной полке мертвым грузом, а наоборот - претворялось в жизнь. Я, когда был священником, пытался это делать. У нас была команда единомышленников, которая именно это пыталась воплотить в жизнь. Во время экономического кризиса встает еще одна проблема, о которой говорил Святейший патриарх Кирилл. Мы должны задуматься и о кризисе духовном, который возник, потому что люди думали только о материальном. Кризис еще и еще раз показывает, что, как говорят старые люди, без Бога не до порога. Мы пытались построить общество без Бога и получили страшный результат: искалеченные души. Поэтому опыт Неплюева, его братства, становится актуален для нас, чтобы по его принципу образовывались братства. Нужно, чтобы, как говорят украинцы, «громада», т.е. общественность города, села решилась на создание таких братств. Братство должно решать и экономические, и политические вопросы, и культурные, т.е. все вопросы, которые возникают в нашей жизнедеятельности. - Выступая сейчас на конференции, посвященной Крестовоздвиженскому трудовому братству и Н.Н. Неплюеву, Вы сказали о необходимости восстановления исторической памяти. С этим вопросом связан вопрос актуализации наследия новомучеников. Их наследие не очень востребовано. В Вашей епархии, наверное, тоже есть новомученики? Архиеп. Лука: Я лишь чуть больше года являюсь Управляющим Конотопской и Глуховской епархией. За это время канонизирован двадцать один святой. Это не новомученики, это подвижники благочестия. Это люди, которые жили в наших монастырях с XVII века. Даже есть Иоанн Путивльский, святой XIII века, внук князя Михаила Черниговского, убиенного от татар. Точно так же пострадал и Иоанн Путивльский. Мы готовим сейчас эту канонизацию. Мы занимаемся сейчас и опытом новомучеников. Есть ряд священников, которые пострадали от советской власти, были уничтожены, гонимы. Этот вопрос также является для нас очень важным, потому что если мы не будем помнить эти страшные дни, года, десятилетия трагедии, которая разбушевалась на нашей территории, то мы не застрахованы от ее повторения. Мы должны об этом помнить, мы должны чтить память святых новомучеников - а ведь перед Богом нет выше подвига, чем пролить кровь за Христа, и те люди, которые пролили свою кровь за Христа, за свою твердую веру, должны быть для нас примером - тогда и наши потомки будут помнить о нас. Это очень важно, чтобы мы не стали Иванами, не помнящими родства. Наследие новомучеников является актуальным и для нашей истории, и для нашей Церкви, и для нашего общества, чтобы эта трагедия не повторилась вновь. - В следующем году истекает срок моратория на смертную казнь. Как Вы относитесь к смертной казни? Архиеп. Лука: Вы знаете, это вопрос неоднозначный. Как может мать простить убийцу ее ребенка? Но в то же время мы по-человечески, по-христиански не всегда можем это оценить. Ведь Божия Мать простила распинателей своего Сына... Я стараюсь относиться к этому так, как относились к смертной казни во времена царской России, т.е. тогда, когда Православие было государственной религией, когда это совершалось как воспитательный акт, чтобы человек уже дальше не мог грешить перед Богом. Когда предавали человека смертной казни, он уже кровью омывал грехи, которые совершил, и так уже шел на суд Божий. Поэтому я пока не готов дать однозначный ответ: я против смертной казни или за смертную казнь. Беседовала Наталия Игнатович КИФА №9(99) июль 2009 года |
