В Свято-Никольском соборе Вашингтона состоялась интронизация Митрополита Американского и Канадского Ионы

В богослужении приняли участие члены Архиерейского Синода Православной Церкви в Америке, а также иерархи и священнослужители, прибывшие на торжества из-за границы, сообщает сайт Православной Церкви в Америке.

Среди прибывших на торжества были представители Поместных Православных Церквей: от Русской Православной Церкви - епископ Зарайский Меркурий, управляющий Патриаршими приходами в США, епископ Филоменона Илия, представитель Албанской Православной Церкви, архиепископ Люблинский и Холмский Авель, представитель Польской Православной Церкви.

В интронизации также приняли участие иерархи, представляющие епархии Поместных Православных Церквей в Америке, - митрополит Христофор (Средне-Западная епархия Сербской Православной Церкви), архиепископ Николай (Архиепископия Румынской Православной Церкви в Америке и Канаде), епископ Фома (Архиепископия Антиохийской Православной Церкви в Северной Америке). Константинопольский Патриархат представлял священник Марк Эри, Православную Церковь Чешских земель и Словакии - протоиерей Ян Полянский. От Украинской Православной Церкви в торжествах принял участие архимандрит Кирилл (Говорун).

На церемонии также присутствовал Чрезвычайный и Полномочный Посол России в США Сергей Кисляк.

В своем слове после интронизации митрополит Иона отметил, что Церковь может осуществлять свою миссию только тогда, когда ее чада будут иметь в своей жизни только один ориентир - Христа Спасителя. Он подчеркнул, что в прошлом деятельность Церкви, ограниченная по разным причинам, сейчас должна расширяться и приводить людей к общению с Создателем. Он отметил, что это возможно, когда члены Церкви станут жить с ощущением живого присутствия в мире Христа.

Митрополит Иона также подчеркнул, что единство Православия в Северной Америке - это цель, к которой должны стремиться все верующие. В любом случае, сказал Предстоятель Православной Церкви в Америке, задача достижения единства должна осуществляться в условиях взаимного уважения и любви между православными Церквами, осуществляющими свое служение в Северной Америке.

patriarchia.ru

Сергиевское подворье в Иерусалиме возвращено России

Правительство Израиля 28 декабря подписало окончательный документ по передаче исторического здания иерусалимского Сергиевского подворья России, сообщили 31 декабря в пресс-службе Счетной палаты РФ.

Это событие явилось итогом многолетней комплексной работы руководства России и Израиля, Императорского православного палестинского общества, в частности, его председателя Сергея Степашина, «и всех сил, стремящихся вернуть России принадлежащее ей по праву имущество, которое является общенациональным достоянием», отметили в пресс-службе.

Свое имя Сергиевское подворье получило в честь первого председателя ИППО, генерал-губернатора Москвы великого князя Сергея Александровича. В день его рождения, 29 апреля 1889 года, впервые над угловой башней подворья взвился флаг с эмблемой ИППО, который впоследствии всегда поднимали по большим светским и церковным праздникам.

В свою очередь официальный представитель МИД РФ Андрей Нестеренко заявил, что уже в ближайшее время в соответствии с распоряжением президента РФ начнутся работы по реставрации подворья, которое, как подчеркнул дипломат, является редким по красоте и величию образцом архитектуры XIX века, украшенным уникальными фресками русских мастеров.

Седмица.ру

Архиепископ Марк считает создание в Западной Европе Митрополичьего округа Русской Православной Церкви вполне реальной идеей

Архиепископ Берлинско-Германский и Великобританский Марк (РПЦЗ) заявил об этом в беседе с корреспондентом «Седмицы.Ру» Анатолием Холодюком:

- Ваше Высокопреосвященство, сколь долгим по времени Вы видите процесс объединения двух ветвей Русской Православной Церкви в Германии?

- Делать какие-то предсказания в этом плане просто невозможно. Основываясь на анализе этапов, предшествующих объединению нашей Русской Церкви, можно заметить, что в процессе восстановления единства были такие вопросы, которые решались значительно быстрее, чем мы предполагали. Однако имелись и те, решение которых приходилось откладывать до времени. В ходе переговоров двух комиссий мы тогда определили пятилетний срок, в течение которого может произойти полное восстановление единства Церкви.

Произойдет ли по такому же сценарию объединение двух наших епархий на одной территории, сейчас трудно сказать. Это мы до сих пор не проговаривали и об этом не договаривались, потому что не хотели ломать какие-то устоявшиеся традиции. Мы понимаем, что в обеих епархиях имеются люди, привыкшие жить в той атмосфере, в какой они жили десятилетиями. И сейчас резкое изменение привычной обстановки может оказаться для них обременительным. Однако в Германии сейчас имеется много новых священников и прихожан, которые совершенно иначе отреагируют на перемены, и поэтому они могут значительно быстрее включиться в объединительный процесс двух епархий.

- Как Вы думаете, реально ли создание в Западной Европе Митрополичьего округа Русской Православной Церкви - под омофором Москвы?

- Я думаю, что это вполне реально. Об этом еще в свое время говорил ныне покойный Святейший Патриарх Алексий II. И мы тогда, еще не будучи даже в каноническом общении, согласились участвовать в обсуждении данного вопроса. Действительно, в настоящий момент епархии и приходы в Западной Европе очень разрознены. Здесь разные епархии частично перекрывают друг друга в территориальном плане, что создает ненормальное положение. Было бы лучше, если бы мы имели одно руководство, где все было бы сосредоточено и согласовано при соборном управлении.

В свое время мы говорили с отдельными иерархами и верующими об этой проблеме, но ее общее и углубленное обсуждение еще не имело места. Мне кажется, что рано или поздно придется вновь поднять проблему создания русского Митрополичьего округа в Западной Европе.

- Вы согласились бы возглавить этот округ, если бы пост митрополита был предложен Вам?

- Думаю, что в свое время мы узнаем, кому этот пост будет предложен. Было бы преждевременным выбирать сегодня какую-то кандидатуру до досконального обсуждения этого вопроса и возможных выборов. Сначала важно пронаблюдать, как будет развиваться сама идея Митрополичьего округа и как она будет укладываться в единый поток нашей церковной жизни. В настоящий момент понятно, что я являюсь одним из старейших архиепископов на европейской территории, но это совсем не означает, что надо выбирать именно старейшего. Иногда ради интересов общего дела бывает даже лучше выбрать молодого архипастыря, что, по-моему, в данном случае было бы оправдано.

Седмица.ру

В Санкт-Петербурге прошла IV просветительская конференция «Христианство и культура»

IV просветительская конференция «Христианство и культура» прошла 2 января под эгидой журнала «Вода живая» в просветительском центре при приходе Феодоровской иконы Божией Матери. Предваряла конференцию Божественная литургия в храме Новомучеников и Исповедников Российских, за которой пел хор прихода святых апостолов Петра и Павла. Прозвучала Литургия на музыку епископа Венского и Австрийского Илариона (Алфеева).

Конференцию открыл доклад «Христианские и секулярные основания современной культуры: противостояние или взаимодействие» протоиерея Евгения Горячева, настоятеля храмов Благовещения Пресвятой Богородицы и святителя Николая в Шлиссельбурге. Отец Евгений проследил историю возникновения христианской культуры, ее упадок в эпоху Возрождения, приведший к последующей секуляризации европейской культуры и цивилизации.

Преподаватель РГПУ имени А.И. Герцена кандидат филологических наук Юлия Балакшина рассмотрела процесс секуляризации отечественной культуры в докладе «Возвращение «блудного сына. Церковь и культура на рубеже XIX-XX веков по материалам трудов святого праведного Иоанна Кронштадтского и петербургского духовенства». В качестве примеров церковно-культурного взаимодействия она привела высказывания святого кронштадтского пастыря, а также опыт знаменитого «Кружка тридцати двух», в который входили передовые образованные петербургские священнослужители. В ходе обсуждения доклада Юлии Балакшиной произошел курьезный случай. Приняв отмеченную докладчицей разницу подходов к культуре св. прав. Иоанна Кронштадтского и группы ревнителей церковного обновления, известной в исторической литературе как «группы 32-х священников», за противопоставление, проф.-прот. Георгий Митрофанов выступил с критикой этого положения. Развивая свою мысль, о.Георгий в присущей ему эмоциональной манере убедительно показал, что упомянутая группа за отдельным исключением не имела ничего общего с печально известными «обновленцами» и противопоставлять их опыт опыту святого нет никаких причин.

Поскольку доклад был зачитан в отсутствие Юлии Валентиновны, то разъяснить возникшее недоразумение взялся член того же, что и докладчица, Свято-Петровского малого православного братства Александр Буров. Он сообщил, что Ю.В. Балакшина недавно успешно защитила магистерскую работу в Свято-Филаретовском институте, где на основании богатого архивного материала показала несостоятельность попыток представить «ревнителей церковного обновления», как предтеч «обновленцев», т.е. отстаивала ровно тот же тезис, что и о. Георгий Митрофанов в своей критике ее доклада. Разъяснение было со вниманием и благодарностью принято участниками конференции.

Доцент Свято-Тихоновского православного гуманитарного университета кандидат филологических наук Ирина Багратион-Мухранели прочитала доклад на тему «Религиозные поиски в русской литературе Серебряного века». Она подробно разобрала стихотворение Александра Блока «Девушка пела в церковном хоре», в котором немало реминисценций из православной литургической практики, хотя поэт, как считает автор доклада, не был религиозен и в его отношении ко Христу много спорного. Докладчица обратилась также к творчеству Сергея Есенина. Использование христианских архетипов, по мысли автора, и сделало его поистине народным поэтом.

Настоятель храма Феодоровской иконы Божией Матери, ответственный редактор журнала «Вода живая» протоиерей Александр Сорокин отметил в ходе конференции: «Так получилось, что три доклада, первыми прозвучавшие на конференции, связаны с Серебряным веком. Тому есть ряд причин. Во-первых, конференция посвящена 100-летию блаженной кончины святого праведного Иоанна Кронштадтского, а отец Иоанн жил именно в эту эпоху - конца XIX-начала XX веков. Во-вторых, эта тема логически оправдана под сенью нашего прихода: за окнами - построенный именно в это время храм Феодоровской иконы Божией Матери. Его история, вначале пышная, даже помпезная, а потом, в богоборческую эпоху, трагическая, даже позорная - иллюстрация конфликта между Церковью и культурой, который не разрешен по сей день. Мы вглядываемся в события, которые происходили сто лет назад, как в зеркало сегодняшнего дня».

Конференция продолжилась дискуссией «Православие: бегство от культуры?», которую вел клирик храма Богоявления на Гутуевском острове иерей Димитрий Симонов. Участниками обсуждения стали протоиерей Евгений Горячев, настоятель храма Успения Божией Матери в Кондопоге протоиерей Лев Большаков, заведующая кафедрой христианской культуры Библейско-богословского института Ирина Языкова, кандидат физико-математических наук, заведующая учебной частью Свято-Иоанновских богословских епархиальных курсов Мария Кульбицкая.

В обсуждении также приняли участие главный редактор радио Санкт-Петербургской митрополии «Град Петров» протоиерей Александр Степанов, настоятель храма святых апостолов Петра и Павла протоиерей Георгий Митрофанов, настоятель Князь-Владимирского собора протоиерей Владимир Сорокин, архимандрит Ианнуарий (Ивлиев), клирик храма Феодоровской иконы Божией Матери иерей Димитрий Сизоненко, а также прихожане петербургских храмов.

Выступающие сошлись во мнении, что противопоставления Церкви и культуры, которое, увы, имеет место, быть не должно. Завершая обсуждение, иерей Димитрий Симонов сказал: «Культура ведет к Богу, если она истинная. В творчестве человека надо научиться видеть присутствие Божие».

Подробный отчет о конференции будет опубликован во 2-м номере журнала «Вода живая». Доклады будут опубликованы в богословском приложении к журналу, посвященном теме «Христианство и культура».

«Вода живая» /Патриархия.ru/Информационная служба СФИ

Состоялась первая официальная встреча представителей Русской Православной и Русской Древлеправославной Церквей

26 декабря в Москве в Покровском храме в Рубцове, где по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II создается Патриарший центр древнерусской богослужебной традиции, состоялась первая официальная встреча членов Комиссии Русской Православной Церкви по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством с представителями Русской Древлеправославной Церкви, возглавляемой древлеправославным архиепископом Московским и всея Руси Александром (Калининым), сообщает Служба коммуникации ОВЦС.

На встрече, прошедшей в обстановке взаимного уважения и доброжелательности, обсуждались вопросы, представляющие взаимный интерес: статус и значение Большого Московского Собора 1666-67 годов и вопрос об апостольском преемстве иерархии Русской Древлеправославной Церкви. Стороны обменялись взглядами по данным вопросам, свободно и открыто обсудив имеющиеся в них проблемные моменты.

От Русской Православной Церкви во встрече принимали участие глава рабочей группы по собеседованиям со старообрядцами епископ Брянский и Севский Феофилакт, профессор Московской духовной академии, председатель Историко-правовой комиссии Московского патриархата протоиерей Владислав Цыпин, секретарь Комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством священник Иоанн Миролюбов и сотрудник Отдела внешних церковных связей Московского патриархата Д.И. Петровский. Русская Древлеправославная Церковь была представлена председателем Миссионерского отдела Русской Древлеправославной Церкви епископом Сибирским Сергием (Попковым), сотрудником этого отдела протоиереем Андреем Марченко, благочинным Слобожанского благочиния (Украина) протоиереем Николой Просиным и клириком Покровского кафедрального собора в Москве священником Георгием Новиковым.

По взаимному соглашению сторон признано полезным продолжить обсуждение интересующих обе стороны тем. Следующая встреча ориентировочно намечена на май 2009 года.

Благовест-инфо

Впервые в Интернете выложены Собрание определений и Деяния Священного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 гг.

Впервые в Интернете выложен полный отсканированный текст Собрания определений и Деяний знаменитого Собора Русской Церкви (репринтное издание - Москва, 1994-2000). Материалы Собора опубликованы на сайте Богослов.ru с разрешения Новоспасского монастыря.

Патриархия.ру

«Народу нашему нужно просвещение»

2 января 2009 года исполнилось 100 лет со дня преставления ко Господу св. прав. прот. Иоанна Сергиева (Кронштадтского)

Значение деятельности этого святого человека, жившего накануне грозных революционных событий, для русской церкви чрезвычайно велико. Многие новомученики и исповедники российские свидетельствовали, что опыт встречи с живой и пламенной верой отца Иоанна помог им выстоять в ситуации столкновения со злом, вскоре восторжествовавшим в нашей стране. Центром духовной жизни о. Иоанна была евхаристия. Уже в ранних дневниках он писал, что силы для борьбы с грехом черпает именно в евхаристической чаше, и сожалел, что такой возможности лишены миряне. Всероссийская известность позволила о. Иоанну распространить личный опыт частого причащения на своих духовных чад, переломив существовавшую в Россию традицию причащения одного раза в год.

Отец Иоанн Кронштадтский стремился вернуть литургии соборный характер, дать возможность приходящим людям быть не только пассивными зрителями, но и соучастниками происходящего. Многие возгласы отец Иоанн произносил громко, обращаясь лицом к народу; молитвы читал «не нараспев, как принято, а обыкновенным разговорным языком, но громко, раздельно, отчетливо и необычайно выразительно». Литургия активно использовалась отцом Иоанном для просвещения народа. Проповеди и поучительные слова отец Иоанн произносил за каждым богослужением. Осознание отцом Иоанном духовной и церковной безграмотности русского народа произошло еще в академические годы, когда он отказался от пути внешнего миссионерства. С тех пор необходимость научения народа основам веры воспринималась им как одна из основных личных задач и как задача всего пастырства: «Народу нашему нужно просвещение, а не игрушки. Вот где для пастырей широкое поле для деятельности - приучить народ к серьезному, здоровому и согласному с христианским настроением времяпрепровождению».

Обширная благотворительность, молитвенное ходатайство за болящих сделали отца Иоанна «всероссийским батюшкой», знаковой фигурой, как бы компенсирующей в глазах народа недостатки духовенства и скрепляющей в одно целое распадающееся российское общество. В воспоминаниях о нем постоянно повторяется, с одной стороны, мотив простоты и доступности, а с другой - его равная открытость ко всем слоям общества, «от убогих хижин до царских дворцов». В ситуации духовного смятения отец Иоанн оказывался для многих единственной надеждой в разрешении тупиковых ситуаций. «Жизнерадостный евангельский дух», неутомимая жизненная энергия отца Иоанна противостояли декадентским настроениям эпохи.

Служение о. Иоанна было связано с постоянным пребыванием в гуще народа, с непрекращающимся общением с людьми, стремившимися к нему со всех концов России. Это требовало от него обновления как традиционных форм пастырского окормления (например, введение общей исповеди), так и поиска новых путей аскетического делания. Внутренняя жизнь кронштадтского батюшки держалась на трех основаниях: постоянной молитве, чтении Евангелия, самоотчете в дневнике. Для него было характерно присутствие во всем личной творческой инициативы, в том числе и в деле чтения Священного Писания: «...Святое Евангелие - это драгоценнейшее для нас благовестие о нашем спасении. При чтении я стараюсь вдумываться в каждый стих, в каждую фразу, даже в отдельные слова и выражения». В кронштадтском батюшке происходило не «отвержение жизни в ее прочных, богоустановленных, добротных <...> проявлениях» (архим. Константин (Зайцев)), а скорее, наоборот, таинственное обновление жизни Духом Святым, позволяющее Церкви сохранять свою живую и творческую богочеловеческую природу.

Воронежское православное братство свт. Тихона Задонского выступило организатором проведения Мандельштамовских дней в городе

В конце декабря - начале января международное Мандельштамовское общество проводило в городах России, связанных с жизнью поэта Серебряного века - Владивостоке, Воронеже, Санкт-Петербурге и Москве - Мандельштамовские дни.

В Воронеже в качестве организатора вечера памяти Осипа Мандельштама выступило братство во имя свт. Тихона Задонского. Братство объединяет преимущественно художественную интеллигенцию города и приобрело известность благодаря проведению акций культурно-просветительской направленности. В частности, его активисты проводят в городском доме актера регулярные встречи, посвященные памяти и наследию религиозных и общественных деятелей. Ближайшая встреча, которая состоится в конце января, посвящена о. Тавриону (Батозскому).

При участии братства гостем Мандельштамовских дней в Воронеже стала известная поэтесса Ольга Седакова. Гостья также выступила перед членами братства.

«Благовест-инфо»/Патриархия.ru

КИФА №1(91) январь 2009 года