Самое важное в жизни церкви - это свидетельство

В связи с 90-летием восстановления патриаршества в Москве прошло обсуждение наиболее насущных вопросов современной церковной жизни

1 ноября в рамках выставки «Православная Русь» прошла конференция «Церковная жизнь», посвященная 90-летнему юбилею восстановления патриаршества в Русской православной церкви.

После пленарного заседания, в ходе которого о разных аспектах затронутой темы рассказали патриарх Московский и всея Руси Алексий II, митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл и митрополит Воронежский и Борисоглебский Сергий, состоялись три подиумных дискуссии.

Дискуссия «Единство Церкви. Преодоление разделения в диаспоре, укрепление единства на каноническом пространстве Московского Патриархата, культура церковной дискуссии по спорным вопросам» прошла под председательством митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла. В ней приняли участие архиепископ Берлинско-Германский и Великобританский Марк (Русская Зарубежная Церковь), архиепископ Тернопольский и Кременецкий Сергий, пресс-секретарь Союза православных граждан России К.А. Фролов, священнослужители, представители общественности и средств массовой информации.

Архиепископ Марк рассказал о современном положении дел в Русской Церкви за рубежом после восстановления единства внутри Поместной Русской Православной Церкви. Он коснулся вопроса о тех разделениях и расколах, которые возникли в зарубежных епархиях в последнее время (больше всего этому оказалась подвержена Южная Америка, меньше всего - европейские епархии). По мнению архиепископа Марка, к этому привели как объективные, так и субъективные причины. Он отметил, что несмотря на эти сложности, несомненно, совершилось исключительно важное событие - не политическое, но глубоко церковное, основанное на той возможности уврачевания разделений, которую дарует людям в Церкви единство со Христом в таинствах.

Архиепископ Тернопольский и Кременецкий Сергий рассказал об исключительно сложном положении православной церкви на Украине. Он подчеркнул, что в кризисной ситуации многие клирики не устояли перед соблазном и легко перешли в унию, в то время как большинство мирян остались верны православию. В этот момент большую роль сыграло налаживание совместной молитвенной жизни в непривычных для прежней жизни церкви условиях.

Лейтмотивом выступления пресс-секретаря Союза православных граждан К.А. Фролова стал призыв к активной миссионерской деятельности, адресованной прежде всего молодежи и интеллигенции. Он задался вопросом, почему инославие так легко укрепляет свои позиции, и подробно рассказал о молодежной работе украинских униатов, выразив при этом сожаление, что мы часто считаем: православие победит само по себе, без всяких усилий с нашей стороны. Он также призвал оставить мелкие разногласия перед лицом масштабной миссионерской задачи.

Начавшееся после этого открытое обсуждение стало яркой иллюстрацией тезиса о необходимости преодоления страсти к разделению друг с другом и навешиванию ярлыков.  После первого выступления, выдержанного в жанре «политического доноса» на иг. Петра (Мещеринова), руководителя патриаршего центра духовного развития детей и молодежи (Даниловский монастырь), почти все выступавшие или яростно нападали на известных своей миссионерской активностью священников, или активно их защищали. Одним из наиболее часто упоминавшихся «обличительных» ресурсов оказался сайт «православие.ру», прославившийся как скандальной публикацией фальсифицированного интервью, направленного против миссионеров (в частности, против иером. Сергия (Рыбко), солидарность с которым выразили многие собравшиеся), так и обнародованием псевдодокумента, якобы разоблачающего богословские воззрения свящ. Георгия Кочеткова - не утвержденного ни патриархом, ни Синодальной богословской комиссией резюме «правдолюбовской» комиссии 2000 г.

Лейтмотивом обсуждения стало стремление к преодолению разделений, к отказу от лжи и закрытости в отношениях друг с другом. «В спорах бушуют страсти и грех, истина же рождается в разговоре и общении, в которых участники не навешивают друг на друга ярлыки, но доброжелательно относятся к мнению своего идеологического противника», - подчеркнул митрополит Кирилл, отвечая на вопрос о том, как, по его мнению, должно проходить обсуждение сложных вопросов церковной и общественной жизни. Он напомнил, что до революции дискуссии не провоцировали разделений, и в связи с этим призвал всех участников форума путем подобных частых встреч и конференций участвовать в обретении ответа на вызовы современного общества.

Ведущий второй секции «Насущные проблемы церковной жизни. Духовное окормление, свидетельство в обществе, отношения со светским миром» прот. Всеволод Чаплин предложил обсудить две проблемы: во-первых, местные культы лжестарцев, серьезно отступивших от православия и подменяющих православное трезвомыслие духовным шарлатанством, и во-вторых, присутствие церкви в обществе. Отец Всеволод подчеркнул, что церковь - это не только люди в рясах, но и многие-многие миряне. С каким посланием мы присутствуем в этом мире? Способны ли мы быть той силой, которая в начале эры изменила жизнь римской империи? Отклик собравшейся на подиуме аудитории вызвал только второй вопрос. Видимо, интерес к т.н. «старцам» постепенно начинает уходить в прошлое.

Прот. Владислав Свешников признаком зарождающейся жизни в церкви считает факт начавшегося в ней спокойного разговора о внутрицерковных проблемах, например, о частоте причастия, которая не может определяться человеком индивидуально.

Как всегда важным и интересным оказалось выступление профессора Санкт-Петербургской Духовной академии прот. Георгия Митрофанова, которое было посвящено историческому сознанию членов церкви. Отец Георгий с тревогой говорил о том, что церковь грешит историческим беспамятством. Историческая память уступила место историческому мифотворчеству, а история нередко становится средством для обоснования современных идеологических установок. Благодаря этому, церковь как Церковь не открылась еще современному человеку, она скорее представляется ему общественной организацией, освобождающей его от совести и личной ответственности, предлагая очередную тоталитарную идеологию. Самым главным примером такого исторического беспамятства о. Георгий считает наше непонимание существа подвига новомучеников и, тем самым, неумение войти в их опыт, приумножить его, опереться на него в решении сегодняшних проблем. Именно новомученики особенно остро ощутили себя в церкви без истории. И они явили церковь в жизни людей без елея, без мощей, без храмов, утверждая Христа евхаристичностью всей своей жизни. А мы имитируем подлинное возрождение ритуальной стилизацией возрождения церкви. Отвечая на вопрос сотрудника Свято-Филаретовского православно-христианского института Анны Алиевой: что именно из опыта новомучеников может сегодня нам помочь в решении наших внутрицерковных проблем, отец Георгий сказал о двух путях спасения церкви, которые они выбрали перед лицом богоборческого государства. Для одних таким путем было найти компромиссы с этим государством ради спасения церкви; для других - внутри церкви остаться христианами и жить по Евангелию, независимо ни от какого государства. Они обрекали себя на смерть, но тем самым сохранили церковь. Они явили своей жизнью самую свободную церковь в самой несвободной стране. Сегодня же, к сожалению, преобладает первый путь.

Редактор «Церковного вестника» Сергей Чапнин привлек внимание слушающих к тому, что настоящая церковная и духовная жизнь христианина - это внутренняя молитвенная жизнь, участие в таинствах, а уже потом - общественная, публичная. Парацерковные традиции продолжают существовать в церкви именно из-за того, что нет внутрицерковного диалога по вопросам внутренней жизни, например, сотни и сотни людей не могут в маленьких городках причаститься на Пасху, т.к. «принято на Пасху не причащать». Продолжая разговор об историческом беспамятстве, бытующем в церкви, С.В. Чапнин возмутился полнейшим нравственным безразличием тех православных, в том числе, священников, которые целуются с руководителем Коммунистической партии, даже формально не отмежевавшимся от тех преступлений, которые привели к разгрому церкви в ХХ веке. На последовавшую тут же реплику свящ. Никона Белавенца, что это всего лишь этикет, ответил прот. Георгий Митрофанов, подчеркнув, что никакой этикет не освобождает человека от нравственного выбора и исторической ответственности перед памятью убитых новомучеников, которые лежат между православным человеком и руководителем партии, ответственной за их убийство.

Писатель, историк Константин Ковалев, автор книги о прп. Савве Строжевском, говорил о том, что гражданская война не окончилась, разделения между людьми столь же глубоки. Он призывал понять, что христианская литература не сводится к богослужебной, и нужно продавать в церковных лавках хорошие художественные книги, Достоевского, Гоголя и других. Это поможет многим людям прийти в церковь.

В ходе дискуссии прот. Всеволодом Чаплиным были даны ответы на многие вопросы собравшихся.

Александра Колымагина,
Маргарита Шилкина

В новости использованы материалы сайта mospat.ru

В третьей дискуссии подробно освещались вопросы, затронутые в интервью архиеп. Белгородского и Старооскольского Иоанна и свящ. Димитрия Карпенко (см. с. 1  этого номера), поэтому здесь мы не касаемся ее проблематики, чтобы не повторяться.

«Церковь может и должна влиять на культурное пространство. Не контролировать, а именно влиять»

Встреча с автором телепрограммы «Кто мы?» Феликсом Разумовским прошла в Свято-Филаретовском институте

22 октября 2007 г. в актовом зале Свято-Филаретовского института состоялась встреча братства «Сретение», преподавателей и учащихся СФИ с автором и ведущим телепрограммы «Кто мы?» Феликсом Вельевичем Разумовским.

Встреча была посвящена проблеме русского исторического сознания и путям его возрождения в российском обществе. Ф.В. Разумовский, много и всерьез размышлявший о русском историческом сознании в циклах передач «Реформы по-русски», «Еврейский вопрос - русский ответ», «История, распятая в пространстве» и др., предложил говорить о неком «культурном коде», «культурной топике» - о том, что остается неизменным и определяющим в жизни людей, независимо от течения времени. Гость встречи с грустью констатировал, что «сейчас мы находимся на пепелище, историческое сознание разорено. Видимый пример этого - современная застройка Москвы, разрушающая все принципы исконно русского освоения пространства».

В поисках причин этого разорения и гость, и участники встречи оказались едины: разруха - в головах, а вернее - в сердцах людей; современная русская жизнь лишена напряженного духовного поля, которое невозможно имитировать никакими «высокодуховными» символами.

 Поскольку духовные болезни требуют соответствующих методов лечения, разговор вышел на проблему покаяния. На обсуждение был поставлен вопрос о том, каким может и должно быть покаяние в нынешних условиях? Как можно способствовать его органичному совершению? Участники встречи говорили о совместных духовных усилиях людей церкви и людей культуры в деле созидания духовного пространства; о необходимости «прийти в себя» - осознать своё место в историческом пространстве, цель, смысл своей жизни. Феликс Вельевич подхватил тему необходимости «самопознания»: «Мы на самом деле не знаем, по какому поводу нужно приносить покаяние, поскольку не знаем, к чему мы способны и призваны». Ректор СФИ проф.-свящ. Георгий Кочетков, участвовавший во встрече, сделал акцент на том, что невозможно отрывать национальное или общественное покаяние от церковного: «Покаяние - таинство, которое никогда не может быть индивидуалистичным. Если мы каемся только за себя, мы не берем ответственности за страну, за церковь, не помним своего родства. Церковное покаяние - именно то, что позволяет преодолеть раздробленность жизни и сознания».

Вопрос о церкви и ее роли в духовном возрождении общества для Ф.В. Разумовского связан, в частности, с трагической «гражданской войной», развернувшейся между церковными институциями и музеями. Разумовский об этом сказал: «Церковь может и должна влиять на культурное пространство. Не контролировать, а именно влиять. Однако сейчас никакой культурной программы у церкви нет - она даже не возвысила голос в защиту разрушаемой Москвы». В ответ на это утверждение участники диалога поставили вопрос, о каких  представителях церкви идет речь: одно дело - лица, облеченные церковным саном, другое дело - такие люди, как С. С. Аверинцев, которые органично соединяют в себе ценности церкви и культуры. Феликс Вельевич высказал надежду, что конфронтация церкви и культуры может быть преодолена через духовные школы, которые призваны давать «не только богословское, но и блестящее гуманитарное образование».

Помимо названных выше проблем в ходе разговора обсуждались также темы всеобщей «гламуризации» жизни, исторического вызова России, связанного с возросшей активностью исламского мира; судьбы русской интеллигенции, ее возможности задавать вектор культурной жизни страны.

Подводя итоги разговора, отец Георгий отметил, что для России важно избежать крайностей двух путей: «сверху» и «снизу». Реформы сверху чреваты насилием над жизнью, реформаторством; а снизу часто поднимаются не только здоровые ростки, но и много мути. Квинтэссенция жизни человека заключается в его призвании, в исполнении того, что дает Господь. Если у человека хватает сил следовать своему призванию, то это ведет к изменению жизни не «сверху» и не «снизу», а к ее подлинному возрождению перед лицом Божиим.

Участники встречи поблагодарили Феликса Разумовского за интересный разговор и за его передачи, которые пробуждают в человеке совесть, а значит мысль и дух.

Фото Евгения ФОМИНЫХ

КИФА №14(72) ноябрь 2007 года