На пути преодоления духа недоверия

В Штутгарте состоялся международный конгресс христианских церковных движений и общин

10-12 мая 2007 г. в Штутгарте состоялся международный конгресс христианских церковных движений и общин «Вместе для Европы». Эта встреча, весьма значительная по своим масштабам и представительству (в ней приняло участие около 12 тыс. человек из 27 стран), является частью продолжающегося процесса, возникшего в Европе несколько лет назад. Впервые почти такое же количество христиан собралось в Штутгарте в мае 2004 г. по инициативе ряда христианских движений, прежде всего католического движения «Фоколяр», а также «Шёнштатт», молодежной ассоциации YMCA, Общины св. Эгидия, харизматического Движения за обновление лютеранской церкви и других. Во встрече 2007 года приняли участие лидеры и члены более 250 различных христианских церковных движений, объединений и организаций. В конгрессе участвовали многие епископы и священнослужители католической церкви, англиканской, евангелическо-лютеранской и других протестантских церквей. Представительство православных церквей, хотя и не слишком многочисленное, также было многообразным. В качестве членов движения «Друзья Штутгарта» или наблюдателей на конгрессе присутствовали как члены православных церковных движений (включая Преображенское содружество братств и Свято-Филаретовский институт), так и представители епископата и клира Албанской, Болгарской, Константинопольской, Польской, Румынской церквей, а также Русской православной церкви Московского патриархата. Было представлено Всемирное братство православной молодежи «Синдесмос».

Вопросы, вызвавшие к жизни Штутгартский процесс, рождены самой жизнью и связаны с вызовами времени, с которыми сегодня встречаются христиане. Главнейший из этих вопросов - можно ли что-то противопоставить тому положению в европейских странах, которое сами их жители характеризуют как духовный паралич и все более распространяющаяся «культура смерти». Второй вопрос - способны ли христиане объединить усилия для обновления духовного климата своих стран.

Вызов со стороны общества заново заставляет думать о проблеме разделений между христианами. При этом очевидно, что вопрос о единстве христиан важен не только в смысле решения социальных задач, и даже не только потому, что от разделений страдает христианское свидетельство перед внешним миром. Прежде всего, дух разделения наносит вред самой церкви. Многие участники Штутгартского конгресса говорили о том, что необходимость содействовать преодолению отчуждения между христианами они ощущают как новое призвание от Духа Святого и что экуменический процесс подошел к своей новой фазе. В преддверии 3-й Европейской экуменической ассамблеи, которая должна состояться в Сибиу (Румыния) в сентябре 2007 г., можно отметить очевидное изменение акцентов в общении христиан, принадлежащих к различным деноминациям. Если на 1-й Ассамблее в Базеле (Швейцария, 1989 г.) речь больше шла о возможных официальных контактах между церквами, а на 2-й, в Граце (Австрия, 1997 г.), о диалоге между людьми - как свидетельстве о принятии дара примирения, то сегодня акцент переносится на возможность жить вместе по Евангелию, чтобы в единстве христиан особым образом было прославлено имя Божье.

Штутгартский конгресс показал, что именно христианские церковные движения являются той средой, где такие инициативы рождаются и в первую очередь находят отклик. То, что стремление к общению с братьями и сестрами во Христе из других конфессий давно стало устойчивой тенденцией в жизни церковных движений, не случайно: жизнь в движении, в братстве предполагает общение в любви между его членами и, как следствие, ведет к открытости к другим христианским сообществам. Этот дух открытости, ярко проявившийся на первом Штутгартском конгрессе 2004 года и давший, по многочисленным свидетельствам, большое вдохновение и радость, нашел свое воплощение в дальнейшем и продолжился в многочисленных локальных встречах и совместных программах. За три года, прошедшие между Штутгартом-2004 и Штутгартом-2007 опыт общения и взаимодействия между представителями различных деноминаций существенно расширился. То, что поле для сотрудничества между христианами очень велико, было видно по тематике, обсуждавшейся на нынешнем конгрессе, спектр которой был очень широк. Речь шла о христианском отношении к социальным проблемам Востока и Запада, о миротворчестве и ответственности за политику и бизнес, о человеческом достоинстве и справедливости, о бедности в странах третьего мира и проблемах мигрантов в Европе, об экологии, семье и жизни в городах. Ставились и собственно церковные вопросы, такие как задача миссии и евангелизации и возможность сотрудничества различных церквей в этой сфере. На конгрессе было также отведено место общей молитве и знакомству представителей различных конфессий с литургической практикой друг друга.

Характер обсуждения проблем современного общества свидетельствовал о том, что участники конгресса думают прежде всего не об усилении политического или экономического влияния своих церквей, а стремятся к пробуждению Народа Божьего, который должен, по словам Герхарда Просса (YMCA) в пустынях мира сего готовить пути для Бога. Нужно особо подчеркнуть, что разговор о проблемах на многочисленных семинарах и круглых столах велся не в гневно-обличительном тоне по отношению к обществу, а напротив, постоянно звучала озабоченность тем, что сегодняшние верующие нередко стремятся лишь к тому, чтобы самим удалиться от язв мира сего, или же цепенеют от печали, не смея надеяться на возможность изменения духовной атмосферы в обществе. В послании лидера движения фоколяров Кьяры Любич говорилось, что в основу христианского отношения к обществу нужно положить переживание богооставленности Христа на кресте. Любя Иисуса покинутого, нужно не убегать от страдания в мире, но принимать его на себя и нести в своей жизни - и здесь ключ к преодолению разобщенности с Богом и между людьми.

Прошедший конгресс получил одобрение и поддержку со стороны многих представителей светских властей Европы самого высокого уровня, вплоть до ряда глав государств и правительств, которые почтили это христианское собрание своими приветственными посланиями или личным присутствием. В своих обращениях они единодушно отмечали, что движения, подобные Штутгартскому, призваны вносить вдохновение в процесс объединения Европы, что Европа испытывает острую потребность в новых духовных стимулах и в источниках духовной стабильности и экологической безопасности. Такая реакция «отцов Европы» говорит о том, что в секуляризированном европейском обществе с христианством связываются определенные надежды. Хочется пожелать, однако, чтобы, отвечая на этот запрос, церковь направляла свои усилия прежде всего не на то, чтобы становиться влиятельной общественной силой, но стремилась глубже выявлять и актуализировать свою собственную природу, преодолевая внутри себя самой секуляристские тенденции, которые, собственно, и являются причиной разделений и вражды.

Прошедший конгресс европейских христианских движений в Штутгарте, как и Штутгартский процесс в целом, является важным шагом на пути преодоления духа недоверия между христианскими церквами. Но, кроме этого, нужно отметить еще один его серьезный результат: конгресс явился новым свидетельством о том, что движения и братства доказали свое право на существование и свое значение в церкви. В настоящее время можно уверенно утверждать, что церковные братства, общины - это не экзотика в церкви, а сама церковь. Как отметил председатель Совета Евангелических церквей Германии еп. Вольфганг Хубер, движения - это то, что указывает церкви ее будущее. Пройдя в своей истории искушение недоверием со стороны официальной церкви, но в конце концов преодолев стену между алтарем и храмом, церковные движения сегодня уже не являются чисто мирянскими образованиями, и среди их членов все чаще можно видеть священников и даже епископов. Будучи «залом для тренировки» в практической любви к брату, церковные движения и общины являются тем местом, где верующие могут практически ощутить и засвидетельствовать, что братство христиан сильнее, чем силы разобщения, действующие в мире.

Думается, что опыт христианских движений Европы, их роль в различных церквах и их общение друг с другом заслуживают внимательного отношения. Сейчас, когда в России происходит активное, но отнюдь не беспроблемное возрождение церкви и стоит задача новой христианизации (евангелизации) ее народа, нельзя не стремиться к собиранию живых христианских сил. Избегая синкретизма и противодействуя явлениям прозелитизма, нельзя, однако, не поддерживать стремление к соединению усилий различных христианских церквей в их свидетельстве о даре любви и надежды во Христе, а также в том, чтобы расширять в обществе пространство для действия Христова милосердия.

КИФА №7(65) май 2007 года