В Минске прошла студенческая конференция, собравшая представителей духовных академий, православных вузов, факультетов теологии

Международная научно-практическая студенческая конференция «Русская Православная Церковь на рубеже веков» состоялась 20 апреля 2007 года в Минске.

На конференцию, организованную Институтом теологии имени святых Мефодия и Кирилла, собрались преподаватели, студенты и выпускники богословских вузов разных городов Белоруссии, России и Украины. Для чтения докладов и участия в дискуссиях своих представителей прислали Киевская и Санкт-Петербургская духовные академии, Минская академия и семинария, Смоленская семинария, Свято-Филаретовский православно-христианский институт, Белорусский Государственный Университет и другие вузы Минска, Гомеля, Гродно, Витебска и Барановичей.

С приветственным словом к собравшимся обратился первый проректор Института теологии имени святых Мефодия и Кирилла БГУ, кандидат богословия, архим. Серафим (Белоножко). Он сказал, что устроители конференции рады живому интересу со стороны представителей духовных школ к  богословским, историческим, социальным, политическим вопросам, связанным с историей и современностью Русской Православной Церкви.

В докладах пленарного заседания выступавшие говорили о проблемах современного экуменического движения, в том числе о различных течениях внутри РПЦ, выражающих весь спектр отношений к этому движению. Также был затронут вопрос о секуляризации и о роли православной церкви в становлении белорусского государства.

После окончания пленарного заседания работа конференции продолжалась по секциям. На исторической секции несколько выступлений были посвящены жизни белорусских епархий РПЦ с начала XX века до нынешнего дня (Кузнецов Д.А., Барановичевский ГУ и Хитрик А.Н., Гродненский ГУ). В то время происходил заметный рост православных братств, сестричеств, в том числе общин без храмов, который способствовал национальному и церковному возрождению, не последнюю роль в нём играл процесс перевода богослужебных текстов на национальный язык и их использование в богослужении.

В своих докладах студенты касались острых проблем духовно-нравственного воспитания молодежи, литургического возрождения и обновления (Литвинов Ф.С., институт теологии БГУ), миссионерского аспекта духовного образования (Карпук Д.А., СпбДА), жизни православных братств (Мыцик К.Н., институт Теологии БГУ), отношений церкви и государства (Сергиевич М.С., Свято-Филаретовский институт, Москва). Участники конференции отметили, что для успеха православной миссии духовное образование не должно превращаться в самообогащение, становиться замкнутой сферой общения только для своих. Кроме того, особое значение для выпускников богословских учебных заведений имеет освоение адекватного, современного языка, понятного и доступного для тех, кто интересуется вопросами веры.

В завершение конференции состоялся общий круглый стол, в ходе которого обсуждался реальный опыт миссионерского диалога студентов богословских школ со студентами и преподавателями светских вузов.

По окончании конференции один из ее ведущих, старший преподаватель БГПУ священник Александр Шимбалев, выразил надежду на то, что научное общение будет продолжено, и вручил участникам памятные дипломы, подписанные ректором Института теологии Митрополитом Минским и Слуцким Филаретом.    

Информационная служба СФИ

Гомельской прокуратурой вынесено предупреждение православному верующему

12 апреля зам. прокурора Гомельской области О.П. Половинко вынес предупреждение С.В. Нестеровичу, обвинив его в том, что он нарушает закон тем, что возглавляет незарегистрированную религиозную общину и занимается «распространением религиозного учения». Таким образом, фактически ему в вину поставлена проповедь христианской веры. За несколько дней до этого в квартире С. Нестеровича была совершена кража. При этом вместе с несколькими ценными вещами из альбома пропали и две групповые фотографии с верующими общины. В милицию было подано заявление о краже.

Спустя некоторое время вечером, когда в квартире С. Нестеровича собралась группа верующих, к нему под видом расследования кражи зашел милиционер. За ним в квартиру ворвалась группа работников КГБ. Они тут же записали данные всех присутствующих, провели обыск, скачав содержимое компьютера и забрав с собой некоторые записи и блокноты.

Затем С. Нестерович был вызван в прокуратуру, где был без ознакомления с материалами дела официально предупрежден о нарушении Закона о свободе совести и религиозных организаций тем, что систематически проводит собрания незарегистрированной религиозной общины в своей квартире, а также сборы денежных средств.

«Проведенной управлением КГБ Республики Беларусь по Гомельской области проверкой установлено, что возглавляемая Вами религиозная организация «Преображенское братство» занимается незаконной деятельностью», - говорится в предупреждении.

При повторном нарушении С. Нестеровича могут привлечь к административной или уголовной ответственности.

На самом деле направление, которое прокуратура называет «Преображенским братством», распространено во многих странах. Оно основано и возглавляется священником Георгием Кочетковым, объединяя некоторых православных верующих, состоящих в каноническом общении с Русской Православной Церковью и являющихся членами соответствующих православных приходов.

Упомянутый выше закон принят в 2002 году и является откровенно дискриминационным в отношении верующих. В отличие, например, от аналогичного российского закона, он не предполагает иной религиозной деятельности, кроме как в рамках разрешенных государством организаций, приходов и братств. Любые систематические молитвенные собрания на частной квартире являются незаконными.

Вечер памяти матери Марии (Скобцовой) прошел в Твери

21 апреля 2007 г. в тверской областной библиотеке им. Горького состоялся вечер памяти матери Марии (Скобцовой). Организаторами вечера выступили Спасское и Боголюбское малые православные братства и Тверской филиал Российского государственного гуманитарного университета.

Вечер начался с показа небольшого фильма, посвященного основным моментам жизни м. Марии. На экране сменяли друг друга лица: вот совсем юная Лиза Пиленко (будущая Елизавета Юрьевна Кузьмина-Караваева, впоследствии - м. Мария); вот - Елизавета Юрьевна со своим мужем Дмитрием Кузьминым-Караваевым; «Башня» Вячеслава Иванова в Петербурге, организаторы и участники «Цеха поэтов», в который входила будущая м. Мария, обложка её первого сборника стихов; эмиграция, Париж, Елизавета Юрьевна с тремя детьми (младший сын Юра - ещё на руках), удивительные портреты умирающей от менингита четырёхлетней дочери Насти, старшая дочь - Гаяна, которая, через десять лет, вернувшись в Россию, умерла от тифа; парижский круг будущей м. Марии; о. Сергий Булгаков, митр. Евлогий, постриг; война, помощь евреям, арест вначале сына Юрия, а затем и самой м. Марии; смерть в газовой камере в лагере за два дня до начала освобождения. Голос за кадром рассказывал о жизненном пути и служении м. Марии, о ее помощи терявшим надежду и человеческий облик русским эмигрантам, звучали фрагменты ее размышлений, стихов. Видеоряд завершили фотографии работ м. Марии (рисунки и вышивки).

Затем вечер продолжился выступлением Лидии Крошкиной, студентки Свято-Филаретовского православно-христианского института, на тему «Русская духовная мысль XIX века как контекст жизни и творчества м. Марии». В своём сообщении Лидия отметила, что для м. Марии главной темой, которую она выделила  в русской богословской мысли XIX века, стала вторая евангельская заповедь, вера в человека, но не наивное человеколюбие, а подлинное, сопряжённое с любовью к Богу, ибо «нечего любить в человеке, если нет Бога».

Анна Ильинична Шмаина-Великанова, доцент РГГУ и СФИ и один из основных исследователей жизни и творчества м. Марии, немало потрудившаяся для её прославления, поделилась с участниками вечера своими размышлениями о «человекообщении» в мысли м. Марии. Отметив несомненную связь этого неологизма с понятием «богообщение», Анна Ильинична предложила собравшимся всмотреться и в то, как м. Мария мыслила само это явление, и в саму эту связь. Поскольку человек конца XX века принадлежит к культуре, знающей, что такое тоталитарный режим и холокост, он, зачастую, заглянув в себя, находит там «одиночество, безумие, отчаяние, находит вину, которую нельзя избыть и которой нельзя поделиться», и потому ему до невозможности сложно исполнить уже много веков звучащий призыв «войти в себя». И именно к такому человеку, который не может обрести Бога, заглянув в себя, обращено слово м. Марии: «На ближнего смотри. На другого. Это и будет путем к Богу».

Лидия Александровна Богданова, заведующая литературным музеем Салтыкова-Щедрина, вернулась в своем рассказе к серебряному веку, а точнее - к 1911-1912 гг., когда Елизавета Юрьевна Кузьмина-Караваева вместе с мужем приезжала в дом его родителей в деревню Борисково Тверской губернии, где встречалась с жившими неподалёку Н. Гумилёвым и А. Ахматовой.

Завершился вечер памяти музыкальным исполнением одного из стихотворений м. Марии вокальной группой Боголюбского братства.

Приход должен стать сердцевиной формирования гражданского общества в России - считает митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл

О необходимости возрождения разносторонней внебогослужебной жизни церковных приходов говорил глава Отдела внешних церковных связей Московского патриархата (ОВЦС МП), митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл на встрече с активистами молодежных движений 19 апреля в конференц-зале гостиницы «Измайловская».

В силу исторических обстоятельств в России «разрушена сама природа церковной общины», отметил митрополит Кирилл. Это выражается, прежде всего, в «потребительской» психологии по отношению к Церкви. Как замечают священники, больше всего народу в храмах, когда «что-то дают: на Крещение раздают святую воду, на Преображение - яблоки, а на Вербное воскресение - освященную вербу». Но приход - это не собрание тех, кто «пришел, помолился, взял что-то и ушел»; это «совместная жизнь в вере», подчеркнул глава ОВЦС.

Он напомнил, что в дореволюционной России приход был «центром социальной жизни»: «Литургия, молитва, а потом - общение. Да все вопросы решались в рамках прихода!» Вот почему, считает выступавший, большевики, задумав разрушить деревню, начали именно с разрушения деревенского прихода.

До революции, продолжил архиерей, «наши лучшие умы... задумывались о реформировании Церкви», связывая угрозу приближающейся революционной катастрофы «с недостаточным влиянием Церкви на общественную жизнь». Так, митрополит Санкт-Петербургский Антоний (Вадковский), которого поддержал тогда премьер-министр России С. Витте, выдвинул «замечательную идею»: он хотел, чтобы приход перестал быть только «религиозной единицей», а стал еще и «социальной ячейкой общества, чтобы вся общественная самодеятельность формировалась вокруг прихода».

Митрополит Кирилл понимает, что сегодня для достижения такого идеала нет условий, т.к. «в России живут не только православные и, кроме того, не так много людей в храмы ходит, даже верующие». Однако он убежден, что надо стремиться к этому: «Приход сегодня должен стать сердцевиной формирования гражданского общества». Глава ОВЦС развернул широкую картину разнообразной деятельности церковных общин: это и «вся социальная работа, воспитательная, молодежная работа, забота о пожилых, немощных, о наркоманах, алкоголиках, спортивная, культурная работа - чтобы все это осуществлялось на площадке прихода».

Для того, чтобы приближаться к заданной цели, нужна «активность верующих людей». Митрополит рекомендует «обязательно выделить время для внебогослужебных молодежных собраний, чтобы молодые люди могли бы попеть под гитару, почитать и обсудить вместе Св. Писание». Хорошо бы священникам участвовать в этих встречах: «Почитали вместе Евангелие - кто как понимает? Могла бы быть интереснейшая дискуссия».

Подобные встречи помогут «связать Евангелие с сегодняшней жизнью», «приблизить Слово Божие к потребностям жизни», «сквозь призму Слова Божия взирать на политическую, экономическую, социальную и культурную жизнь». Тогда можно будет говорить о «влиянии Церкви на эти стороны жизни», считает митрополит Кирилл.

КИФА №6(64) май 2007 года