14.03.2015 г. | |
Могут ли бесы говорить правду?На вопросы Открытых (миссионерских) встреч отвечает катехизатор Владимир Якунцев
Человек познаёт волю Божью по ступеням, всегда какими-то периодами. И на каждой ступени, в каждом периоде есть свои признаки того, что воля Божья узнаётся и что она исполняется. На каждой ступени есть свои заповеди - в зависимости от совершенства человека, в зависимости от силы его упования на Бога. Так что нужно познавать эти заповеди, нужно начинать с простого, не перешагивая никогда «через ступеньку», - и тогда не будет никакой неясности в том, чтобы познавать волю Божью и отличать её от всего иного. Для этого и существует полная катехизация. В Евангелии бесы не раз говорили Христу, что Он Сын Божий. Откуда они знали и можем ли мы говорить, что в эти моменты они говорили правду? Ведь они бесы. Они действительно говорили правду, но дело в том, что правда - это ещё не истина. Поэтому правда может быть, как мы знаем, раскрыта и в злом духе (собственно, Евангелие об этом как раз и говорит в случае с бесами). Такое происходит не только в Евангелии, но и в нашей сегодняшней жизни: очень часто можно увидеть и услышать, как правда возглашается в злобном духе, со злобой. И такая правда, такое свидетельство не приносит нужных плодов. Поэтому Иисус и изгонял этих бесов, говоривших правду. И апостолы потом тоже это делали: в книге Деяний описан случай, когда некая бесноватая говорила правду, но апостол Павел запретил этому духу, и бес вышел из неё (Деян 16:17-18). Вообще, нужно знать, что говорить правду в злом духе - это всегда дело дьявольское. Почему в древней церкви оглашаемым было не положено молиться за других? На самом деле, это очень естественно - приходя к Богу, просить Его о своих близких, о тех, за кого болит сердце. Для молитвы за других мало одного лишь сострадания. Для этого нужно иметь ещё и силы, иметь веру, иметь надежду на Господа. Нужно - и это самое главное - иметь возможность соработничества Ему. Потому что молитва за других - не напоминание Богу о том, что Он о ком-то забыл. Мы такого и подумать не можем, потому что Бог любит всех и каждого и, значит, помнит обо всех. Молитва за других - это дерзновенная молитва о разделении судьбы того, за кого молишься. Это какое-то тайное участие в бремени этого человека, такое, каким было участие Иисуса. Почему Он исцелял? Потому что брал на Себя болезни. Почему оживлял людей? Потому что брал их смерть на Себя. Вот пример такого ходатайства. Поэтому святые отцы и говорили: «Молиться за других - кровь проливать». Исходя из этого видения, церковь и ограничивала возможность оглашаемых молиться за других, за мир, за народ, за ближнего, откладывая это до времени, когда человек обретёт не только желание, но и силы. Существует много религий, и каждая, в том числе христианство, говорит, что она истинная и ведёт к истинному Богу. Есть ли лично у Вас доказательства того, что выбранный Вами путь правильный - ведь Вы уверены в этом? То, что религии говорят вроде бы одно и то же и учат вроде бы одному и тому же - это (я уж прошу прощения у задающего вопрос) дилетантский взгляд, просто расхожее мнение. Если же потрудиться и углубиться в суть того, чему учат разные религии, разные веры, то вы увидите, что общее, конечно, есть, но есть существеннейшее, колоссальное различие между тем, что они имеют в виду, может быть, и под одинаковыми словами. Да даже и под разными. И то, чему учит Евангелие, то, чему учит христианство, то, чему учит Христос, мы, конечно, не найдем нигде - не просто по какой-то премудрости и высоте, а по силе своего возрождающего воздействия на совесть человека и на всю его жизнь. Мы нигде не можем найти такого откровения, такого учения, которое настолько бы, до безумия, до какого-то восторга открывало нам тайну Бога, говорило о том, Кто Он, и до такой же точности, до такого же восторга открывало бы тайну человека. Вы действительно получаете отклик от Бога, какую-то обратную связь? Безусловно, да. Без этого верующему человеку невозможно быть верующим. Потому что верующий человек - это человек, который встретился с Богом и остался верен этой встрече. И он об этом может свидетельствовать. Вера - это не убеждение. Это отношения, это живой процесс общения, так что отклик, безусловно, есть. Так же, как Бог слышит, так же и верующий тоже слышит, и я, в частности, тоже стараюсь слышать Бога. Христос в Гефсиманском саду плакал и просил Отца пронести чашу мимо Него, то есть Он не хотел этой участи. Тем не менее Он пошёл на Крест, а значит, был несвободен в принятии смерти. Зачем такая жертва была нужна Отцу? Логику поведения Отца и Сына нам очень сложно понять, оставаясь на позициях житейской мудрости. Житейская мудрость никогда не исходила из любви до креста, до смерти крестной. Она не знает этой любви и исходит из принципа, что лучше синица в руках, чем журавль в небе. Поэтому, исходя из видения мирской мудрости, этот вопрос неразрешим. Но понять логику общения Отца и Сына можно только исходя из того, что Они так любят каждого человека и весь этот мир, что то, что Им этот мир в ответ уготовал, Они принимают, и в результате мы слышим такой диалог, такую молитву. Очевидно, что не может быть такого, чтобы любящий Отец не слышал молитву Сына. И мы не можем сказать, что молитва Иисуса не услышана. Она услышана. И чаша, которую приготовил Иисусу сатана и послушные ему люди, в конце концов всё-таки не просто пройдёт мимо. Как тут лучше сказать? Сатана и послушные ему люди приготовили для Иисуса ад, приготовили для Него смерть. Они приготовили для Него забвение, поражение, полное отвержение. А Отец исполнил молитву Иисуса - Он воскресил Его. И в этом смысле действительно можно сказать, что чаша Его миновала. И мы празднуем победу над смертью, тьмой, мраком, позором. Мы живем этой победой. Отцу такая жертва была не нужна. Кровавые жертвы Богу мы не приносим, и Бог не требует их от нас. Он вообще не требует жертв. Но они приятны Ему, если это дар свободы и любви. Однако сатана с послушными ему людьми жертву хочет сделать кровавой. Это не является необходимостью, исходящей из сути того, что есть жертва Истинному Богу, но является неизбежностью, исходя из сути того, что есть мир сей. Но в результате и такой вариант всё равно оборачивается победой Божьей. И так было, и так будет. КИФА № 2(188), февраль 2015 года |