13.10.2014 г. | |
Преодолевая инерциюЧто в работе Свято-Филаретовского института остается неизменным, а что в последние годы изменилось и почему? Д.С. Гасак, проректор СФИ: Так уж заведено, что человеку приходится учиться долго. Ему необходимы время и соответствующие условия. Поэтому образование в своем существе в значительной степени является институтом консервативным. Оно одновременно обращено как бы и к прошлому, и к будущему и, будучи растянутым по времени (только в высшей школе человек учится от четырех до восьми-десяти лет, а до этого еще в средней школе одиннадцать), оно болезненно переживает реформы, которые у нас в стране длятся последние двадцать-двадцать пять лет. Впрочем, быстро реформировать образование тоже невозможно. Поэтому как-то не вызывают доверие вузы, рапортующие о постоянных нововведениях в своей образовательной системе. В рекламных целях, при ужесточающихся государственных требованиях и растущей конкуренции в сфере образования, это понять можно, но по существу школа быстро меняться не может. Любая, особенно гуманитарная школа, складывается годами, и годы нужны на ее изменение. В силу этих причин образовательные учреждения даже сопротивляются введению постоянно меняющихся требований со стороны Министерства образования и науки. И это нормально. Поэтому наш институт, слава Богу, в главном остается неизменным. Я надеюсь. (Улыбается) В частности, это касается изучения всех богословских дисциплин и вообще христианской мысли с ориентацией на катехизическую церковную традицию, из которой выросло все христианское богословие. Думаю, что это уникальная особенность нашей школы, и не только в России. Неизменным остается доверие к профессионализму наших преподавателей, а также наша забота о каждом нашем студенте. Мы очень рады, что можем себе это позволить. Конечно же, вуз, являясь живым организмом, не может не меняться, не развиваться. Последние годы развивается факультет религиоведения, увеличивая разнообразие образовательных программ дополнительного профессионального образования. Мы стараемся раскрывать возможности болонской системы образования. В первую очередь это касается проработки и увеличения внеаудиторной нагрузки студентов, в результате чего у них, например, увеличился объем письменных работ, что, безусловно, положительно отразилось на общем уровне подготовки студентов. В прошлом году мы открыли при институте Клуб интеллектуального досуга, где любой желающий может услышать лекции ведущих профессоров нашего вуза и других. Разумеется, мы постоянно улучшаем и материальные условия нашего образования. В частности, к концу прошлого учебного года мы более чем в два раза увеличили образовательные площади СФИ. Это еще не все, что нам необходимо для нормальной работы, но это, безусловно, важное достижение института и всех, кто его поддерживает. З.М. Дашевская, декан богословского факультета СФИ: Полагаю, что неизменной в работе СФИ остается цель - давать качественное богословское образование, качественное гуманитарное образование, независимо от неожиданных поворотов, которые порой предлагают нам организации, регламентирующие высшее образование в нашей стране. Мы очень дорожим нашим стандартом качества, и он не зависит как от общего снижения интереса к самому гуманитарному образованию, так и от его нынешних характеристик в наших пределах. Так что в нашей работе приоритет всегда отдается качеству - здесь мы просто обязаны следовать слову апостола «всё испытывайте, доброго держитесь». Меняются учебные планы (вводятся новые стандарты образования по направлению «Теология»), появляются новые дисциплины, приходят работать новые специалисты, и, конечно, меняются студенты. Больше, слава Богу, приходит учиться молодежи, которая заинтересована как раз в качестве. Нашим студентам образование не дается просто, и это - правильно. Л.Ю. Мусина, зав. кафедрой Священного писания СФИ: Мы всегда хотели, чтобы образование было целостным, личностным и церковным. Таким оно и остается, это неизменно. А вот наша программа вслед за госстандартами в чем-то меняется и улучшается. А.М. Копировский, ученый секретарь СФИ, профессор кафедры философии и гуманитарных дисциплин: Перемены, в частности, выражаются и в том, что к нам приходят новые преподаватели, в том числе - не из выпускников института и не из Преображенского братства. Они с интересом знакомятся с теми подходами к преподаванию, которые у нас есть, но и сами вносят что-то свое. Мы стараемся впитывать самый разный опыт, не ставим целью «безопасность границ», наоборот, стараемся эти границы расширять. Особенно мы ищем то, что могло бы существенно изменить к лучшему образовательный процесс, преодолеть инерцию, свойственную всей системе образования. С 1970-х годов многие пытаются что-то здесь изменить, часто - стараясь угнаться за Западом. Но, к сожалению, именно «угнаться». Не надо забывать, что, во-первых, существуют значительные различия в наших культурах, менталитете, возможностях, средствах. А во-вторых, что нужно искать не нового - западного или какого-то еще, - а действенного. И здесь могут быть находки самые неожиданные. Наш институт ориентируется не только на болонскую систему, потому что мы ее имели у себя задолго до ее официального принятия. Мы хотели бы, на основе большого духовного опыта нашей страны, ее наивысших духовных прорывов, достижений, во все времена (особенно в начале ХХ века), опыта православной русской эмиграции, найти совершенно новые подходы. Они не должны быть направлены на бесконечное «перекачивание» информации, когда лектор рассказывает материал, студент его заучивает и потом лектору в искаженном виде на экзамене возвращает. Нам важно, чтобы студент научился видеть главную проблему и начинать изучение материала с нее. М.В. Шилкина, декан факультета религиоведения: Произошло расширение области общения, той площадки, на которой могут встречаться и общаться люди разных сфер, разных религий, разных убеждений. Это действительно то новое, что появилось в институте в последние годы. И факультет религиоведения этому как раз готов служить. Потому что таких встреч, конференций и круглых столов проходит довольно много. И об институте узнают люди, которые раньше никогда в жизни об этом не узнали бы. И встретившись через факультет религиоведения с православными людьми, они действительно обретают уважение и в целом к Русской Православной церкви, которая может предложить такой образовательный проект. Если же говорить о том новом, что характерно для нашего факультета, то, конечно, этот год удивительно богат. Потому что открылся новый сайт факультета религиоведения, relfak.sfi.ru, и буквально уже сейчас вышел на первые строчки во всех поисковых программах. Там можно узнать о семи новых программах, которые открыты в этом году на нашем факультете. И если начинали мы с одной программы переподготовки, то сейчас у нас две программы переподготовки и пять программ повышения квалификации. Причем они открываются в разное время. Основные программы, конечно, с первого сентября, ну, с продолжением набора на две-три недели. Но будут программы, которые будут открываться и в октябре, и в ноябре, и в январе. То есть к нам поступить никогда не поздно. А разница программ зависит от уровня поступающего или от чего-то другого? Она зависит от учебного плана, который настроен на разные группы абитуриентов. Мы уверены, что религиоведческие знания сегодня нужны очень многим профессионалам - и преподавателям, и учителям в школе, и журналистам, и туристическим, музейным, архивным работникам, и искусствоведам. Есть программы, которые больший акцент делают на той или иной области культуры, в которой эти знания проявляются. Скажем, сами названия программ «религия и общество» и «религия в мировой культуре» уже говорят, где какой акцент поставлен. В чем задача факультета религиоведения в православном вузе? Главная цель, ради которой создавался Институт, это служить Богу и церкви. То есть служить тому, чтобы народ церковный был просвещен, чтобы он действительно был открыт всему церковному преданию и мог этому богатству учить своих студентов и всем этим делиться. И в этом смысле факультет религиоведения, который я представляю, служит той же самой цели, только совершенно по-своему, в своих формах. Мы обращаемся к людям, как верующим, так и неверующим, и хотим ввести их в тот мир религиозной культуры, на котором всегда стоит реальная духовная жизнь. Это то, в чем наше общество сейчас очень нуждается. Вы считаете, что это служение Богу и церкви? Да. Ведь на самом деле человек современного потребительского мира уверен в том, что его жизнь сводится только к удовлетворению его земных, причем далеко не самых глубоких потребностей. И этот человек с огромным трудом приходит к поиску Бога, поиску какого-то высшего смысла своей жизни. Он, как правило, удовлетворен тем, что у него есть. И поэтому для многих людей наш факультет религиоведения как раз стал той первой ступенькой, на которой они начали эти вопросы себе задавать уже осознанно. И начали искать на них ответ. И очень часто уже то, что сам факультет находится в православном вузе, дает им возможность искать эти ответы как раз на пути в церковь. Каким, на Ваш взгляд, должно быть духовное образование - каковы его важнейшие черты, параметры, к чему нужно стремиться? Д.С. Гасак: Важно помнить, что целью духовного образования является человек, его внутренний образ, его личность. Не общественная функция - профессиональная, политическая или семейная. Все в духовном образовании должно быть направлено на это, и то, что мешает обращенности на человека или не соответствует этому, должно быть нивелировано. Достижение этой цели предполагает трезвенную оценку как качества преподавания, так и обретенных студентом знаний и компетенций. Духовное образование не терпит никаких псевдоморфоз, никакой «липы». В противном случае оно теряет смысл. Также эта цель предполагает и преодоление школярства, схоластики, хотя, конечно же, без школьных моментов не обойтись, на то она и школа. Духовное образование содержит в себе внутреннее неформальное требование открытости и доверия к учителю, как и живое отношение к студентам. Мы не готовим функционеров от религии. Ну, а предельной нашей целью является Богопознание и, если угодно, Богооткровение, а перед Богом мы все, и преподаватели, и студенты, являемся учениками, ибо, как сказано, один у нас Учитель. Об этом мы также стараемся не забывать. З.М. Дашевская: Духовное образование должно быть «духовным», то есть иметь важнейшим своим приоритетом единство веры, молитвы и жизни, и на этом триедином основании и формируется весь комплекс богословских (специальных) дисциплин. Оно должно приобщать к неискаженному историческими напластованиями и грехами человеческими церковному Преданию, открывая путь как к Богопознанию, так и к познанию человека, возгревая любовь и к Богу, Божьей Истине, и к Церкви, пробуждая жажду познания дел Божьих и человеческих в истории. Духовное образование должно быть «образованием»: давать возможность уподобляться Первообразу, в то же время формировать навыки научной школы, приобщать к лучшему в гуманитарных науках. Образование должно быть «школой», покуда у Христа призваны учиться все - и те, кто учит, и те, кто учится. И, конечно, образование призвано помочь обретать опыт самостояния и навыки различения - истинного и ложного, подлинного и фальшивого, качественного и бескачественного. М.В. Шилкина: Оно должно быть живым, творческим, глубоким, укорененным в традиции церкви, в традиции евангельской, в традиции апостольской. Оно должно быть тем образованием, которое помогает человеку, с одной стороны, очень крепко стоять на евангельском основании и на откровении Христа, а с другой стороны, помогать ему жить здесь и сейчас. Жить именно в XXI веке и с помощью своих знаний, своего образования искать ответы на вопросы, которые ставит наше время. Потому что мы не можем в духовном образовании давать только уже проверенные и уже законченные готовые формулы. Мы должны научить человека искать ответы на эти вопросы, прежде всего, в Евангелии, в традиции церкви, в истории церкви. И, что не менее важно, в традиции такого тяжелого, но и богатого для Русской православной церкви XX века, когда опыт новомучеников и исповедников Российских действительно помог нам вновь вернуться и прикоснуться к каким-то самым глубинным началам духовной жизни. Л.Ю. Мусина: Сегодня в образовании обычно декларируются два момента - профессионализация и образовательная задача, но фактически все наше образование сейчас направлено на профессиональную задачу. А в нашем институте как раз акцент ставится, может быть, даже больше на образовательную задачу, потому что мы не ориентируем человека на конкретную профессию. Вы сказали, что при этом даже не говорят, что значит образовательная задача, что имеют в виду. Л.Ю. Мусина: Это настолько превратилось в риторическую фигуру, что под ней не стоит никакого, даже теоретического, содержания. Подразумевается, что образовательная задача - это культурное наполнение человека и его культурное созревание. Но на деле - об этом свидетельствуют очень многие работники образования - это не реализуется. И все документы из министерства направлены именно на то, чтобы все больше и больше ориентировать людей на профессию. А.М. Копировский: Слово «формирование» давно является в образовательной системе ключевым, но мы хотели бы его победить. В диссертациях, статьях очень часто встречается словосочетание: «формирование духовной личности». Разве такое возможно? Личность не формируется - она пробуждается, вдохновляется, раскрывается. Ведь она связана с образом Божьим, который нам уже дан. И его не нужно «формировать», а нужно помогать тому, кто, независимо от возраста, стал студентом, преображаться. Для этого нужно чаще знакомить его с непривычными, неожиданно глубокими вещами, от которых он вздрагивает, и тогда ему сразу хочется учиться. Беседовали Александра Колымагина, КИФА № 11(181), сентябрь 2014 года |