Искусство быть cчастливым
Итальянский православный приход святителя Амвросия Медиоланского (Милан) уже пятый год выступает организатором международной конференции «Амвросиевские чтения». В этом году ее тема - «Христианское свидетельство в современном секулярном мире». В течение трех дней работы конференции (9- 11 сентября) прозвучало более 20 выступлений на самые разнообразные темы (Свято-Филаретовский институт на конференции представлял проф. А.М. Копировский с докладом об этюдах к «Реквиему» («Уходящей Руси») художника Павла Корина). Все размышления объединял вопрос - как свидетельствовать о Воскресении Христа в секулярном мире? Поверхностное знакомство с христианской символикой и культурой, часто ничего не открывая людям о сути христианства, создает ложное ощущение его понимания. Современное общество стремительно дехристианизируется и ставит порой куда более трудные вопросы, чем мир дохристианский. Участники конференции вспомнили слова протопресвитера Александра Шмемана о том, что секуляризация есть не столько отрицание Бога, сколько «отрицание человека как существа поклоняющегося - homo adorans, того, для кого поклонение - это основной акт, который определяет его человеческую природу и осуществляет ее». Поэтому в работе «Богослужение в секулярный век» Шмеман писал о необходимости перенести акцент с отношений человека с Богом на отношения человека с миром, жизнью, которые должны быть преображены и приведены к Богу.
Мы публикуем в незначительном сокращении один из прозвучавших на конференции докладов.
* * *
Смысл бытия для человека во все времена составлял едва ли не самую значимую жизненную ценность. Осознание самого себя неизбежно направляет личность на поиск природосоответствующих внутренней «Я-концепции» смыслов. Переживания осмысленности собственной жизни определяет вектор становления личности и способы её самовыражения. «Смысл жизни» - не только личностная проблема, но и научная, которая рассматривается многими гуманитарными дисциплинами в структуре общего «человекознания»: этикой, культурологией, психологией, философской антропологией, религиоведением. В связи с этим наука предлагает значительное число вариантов: гедонистический смысл жизни (стремление к удовольствиям, наслаждениям), конформистский (приспособленчество), альтруистический (бескорыстная забота о благе других), социально-творческий, социально-демографический, лидерский, игровой, религиозный. В современном мире актуальными становятся также эгоистичный, прагматический, престижный смыслы жизни... Выбор всегда за нами.
Максимально ёмкое объяснение психологического феномена «смысл жизни» принадлежит Ф.М. Достоевскому: «Тайна бытия человеческого не в том, чтобы только жить, а в том, для чего жить. Без твердого представления себе, для чего ему жить, человек не согласится жить и скорей истребит себя, чем останется на земле, хотя бы кругом его были всё хлеба...» («Братья Карамазовы»). Существование абсолютно бессмысленное для человека хуже, чем сама смерть.
Потребность свободного саморазвития и сохранения собственной индивидуальности, гармонизация отношений с миром и с самим собой, постижение духовных ценностей и владение социально значимым материальным продуктом являются, пожалуй, универсальными потребностями каждой личности. При этом самая длинная дорога в жизни - дорога к себе. По ней человек идет, преодолевая стереотипы, вызовы современности, процессы социального и государственного принуждения, утверждает своё понимание смысла жизни, то есть - творит себя.
В процессе самоорганизации человек приобретает и переживает много новых свойств и состояний. Переломные моменты в жизни, или так называемые «точки бифуркации», не дают точного ответа, в каком направлении будет происходить дальнейшее развитие личности. Часто человек колеблется в выборе того или иного пути: эволюционного, хаотичного или более организованного; упрощенного, замедленного или скачкообразного и прогрессивного. Любой этап жизненного перелома обнажает скрытые резервы и возможности человека, его потенциальные внутренние ресурсы. Пиковые переживания личности всегда являются продуктивными и позитивными, поскольку дают возможность человеку преодолеть границы собственного «Я», приближают его к раскрытию и пониманию своей истинной сущности. Переломные, кризисные этапы жизни сигнализируют о наступлении периода дальнейшего самосовершенствования, предоставляют шанс для настоящей, глубинной самореализации.
Сегодня социализация личности происходит в условиях поликультурного и мегаинформационного пространства, что обуславливает множество взаимосвязей, вариантов развития, их разнородность. Но тем не менее каждое время на свой лад задает один и тот же вопрос: что нужно человеку для счастья?..
Жениться на девушке своей мечты или получить огромное наследство, уединиться в загородном доме с бассейном вдалеке от суеты и проблем или воплотиться в детях, воспитав их достойными людьми, иметь отменное здоровье или добиться славы, признания, успеха... Шесть миллиардов людей живет на планете, и у шести миллиардов сердец свое понимание любви и счастья. Но во всех возможных интерпретациях есть одна общая стержневая идея: жизнь удалась, считают многие, когда я смог добиться успеха, достичь желанного. А для этого, как всегда, нужны деньги, и денег всегда мало. И человек остается неудовлетворённым и несчастным, потому что упорно добивается не того, к чему призван стремиться.
Неудовлетворенность жизнью - это, наверное, вечная тема, которая пронизывает едва ли не все социальные, политические, экономические взаимоотношения человечества. Даже просто поболтать друг с другом интереснее всего бывает о том, что зарплата маленькая, что налоги «достали», а правительство вообще жить не даёт. И в целом всё кругом не так, как должно быть. Но человеку всегда мало не оттого, что он не умеет рационально использовать денежные средства. Просто сам человек по своей сути - иррационален, нематериален. Его состояние неудовлетворённости - от предчувствия иного источника смысла жизни... Царство Божие внутри вас есть, написано в Евангелии от Луки (Лк 17:21). Не может человек легко достичь на земле того, к чему призван Творцом. Потому, наверное, ни деньги, ни успех, ни карьера не могут успокоить мятежной человеческой натуры...
«И сказал ученикам Своим: посему говорю вам, - не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться: душа больше пищи и тело - одежды... Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе роста хотя на один локоть?» (Лк 12:22-25). Господь этими словами не призывает отречься от мирских повседневных забот, Он просит человека не потерять себя в повседневности. «Не заботьтесь» в более точном переводе с греческого звучит как «не терзайтесь», то есть не страдайте понапрасну.
Естественное стремление человека улучшить своё материальное положение в мире Господь не осуждает, Он предлагает правильно ставить акценты. Успех, деньги, положение в обществе - всё это сопутствующие явления, как выхлопной дым из трубы работающего автомобиля. Но не для дыма работает двигатель, а чтобы возить людей или грузы. И не для успеха, не для того, чтобы обязательно быть лучшим, стоит человеку трудиться, а для того, чтобы найти себя и стать счастливым в своём призвании. И все, что «приложится вам», не должно становиться самоцелью, довлеть над волей человека, всё это есть лишь средство достижения изначального глубинного смысла. Насколько человек реализует свой жизненный потенциал, свои внутренние ресурсы - настолько и сможет чувствовать себя счастливым. Говоря словами Антуана де Сент-Экзюпери, «человек есть то, на что он себя потратил».
Известный христианский мыслитель IV в. пресвитер Руфин писал: «Не может множество конечных целей удовлетворить бесконечные стремления духа». Человек, как утверждал блаженный Августин, имеет иное предназначение: «Ты, Господи, сотворил нас со стремлением к Тебе, и не может успокоиться душа, пока не достигнет Тебя». И если нечто другое, кроме веры, попадает в хрупкие сосуды духовного организма человека, то он портится, как автомобиль, в который залили некачественный, разбавленный бензин. Человек представляет собой много больше, чем он сам о себе думает.
И неминуемо возникает вопрос: а готовы ли мы платить за свои мечты полной мерой? И в какой степени наши мечты нам навязаны? Уже несколько десятилетий мы живем в цивилизации, ставящей превыше всего славу, деньги, власть, сумевшей убедить очень и очень многих, что именно это и есть истинные ценности, к обладанию которыми надо стремиться. Но людей удовлетворить невозможно. Те, у кого мало, хотят, чтобы стало много, а у кого много, хотят еще больше. Получив еще больше, они еще острее желают быть счастливыми, и это напоминает бесконечный бег по кругу. Человек, хочет он того или нет, - живёт не просто для жизни, а всегда для чего-то...
Сегодня универсальным ключом к получению первичных удовольствий являются деньги, а идеология успеха обозначает не что иное, как зарабатывание денег и стремление к выгоде. Культ коммерческого успеха сфокусирован на получении прибыли с наименьшими для этого затратами. Мы - общество потребителей. Стремление привить нашим детям культ успешности вместо идеалов познания и гармоничного, толерантного развития, любви к родине и своей культуре, пренебрежительное отношение к христианским ценностям - деструктивная, позорная страница нынешнего времени. На самом деле, «идеология успеха» - это идеология «проедания» в мировом масштабе, идеология выхолащивания жизненных ориентиров. Это культурный вирус, который замахнулся на честь и достоинство личности.
Поэтому сегодня нам особенно необходимы те, кто не продаётся, кого не искушает обманчивое шуршание денег. Люди, живущие не по «типовому» проекту, а по индивидуальному, которые не боятся проблем и трудностей, кому интересно жить. Осознав свои истинные желания, они способны решиться на кардинальные изменения в жизни как личной, так и профессиональной. Такие люди находятся в постоянном развитии, что априори требует значительных волевых усилий. Им не столь важно, что думают о них другие и как соотносится их самоощущение с общественными стереотипами успешности и престижа, - они способны создавать свой собственный мир и мир вокруг себя.
Быть автором своей жизни означает не только следовать личному проекту, а, прежде всего, брать на себя ответственность за свои действия и их последствия, не сожалеть о том, что сделано, и относиться к неудачам как к источнику собственного опыта. Известна мудрость: чтобы избегать ошибок, следует набираться опыта; чтобы иметь опыт, нужно совершать ошибки. И, как ни странно, у людей дела степень удовлетворенности жизнью значительно выше.
Искусство быть счастливым включает в себя еще один редкий дар: способность жить «здесь и сейчас», в настоящем моменте, не жалея о прошлом и не чувствуя постоянной тревоги о будущем. В конце концов, счастье - это горе, которое нас не коснулось. И ещё - смелость быть собой, жить собственной жизнью, а не навязанными социальными стереотипами, идеологическими установками, мнением окружающих.
Киевский социолог, психолог, доктор философских наук Е. Головаха уточняет, что с социальной точки зрения успех нельзя рассматривать как достижение высокой позиции в общественной иерархии. Если бы это было так, то погоня за должностями привела бы к тотальному уничтожению всех и каждого. Общество - достаточно гибкий по своей природе конструкт, который даёт человеку много других возможностей уважать себя. И первая из них - свобода, базовая ипостась которой - личный выбор и ответственность за него. И далее точно по Н. Бердяеву: свобода «от», свобода «для», свобода «во имя»... При условии, что конечная цель жизни - не суета, а гармония с миром и с самим собой.
А без чего успех по-настоящему невозможен? Без максимально задействованных внутренних психологических ресурсов личности: силы воли, устойчивости к стрессам, целеустремленности, способностей человека, его нравственности - то есть совокупности качеств, необходимых для достижения желаемого.
И последнее: «Всегда выбирайте самый трудный путь - на нём вы не встретите конкурентов» (Шарль де Голль).
Ирина Вернудина (Киев), доктор философских наук, психолог
Доклад «Потенциал веры и социальные стереотипы успешности»
КИФА №13(151), октябрь 2012 года