Межсоборное присутствие посчитает искусных и неискусных
Решением президиума Присутствия опубликованы новые документы для церковной и общественной дискуссии
15 июня в ходе третьего заседания президиума Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви рассматривалось три проекта документов, подготовленных комиссиями Присутствия в 2010 году.
По результатам обсуждений было принято решение передать проекты на отзыв в епархии, а также опубликовать с целью проведения общественной дискуссии.
Согласно установившейся практике, прошедшие первое чтение документы «Процедура и критерии избрания Патриарха Московского и всея Руси», «Проект научного переиздания Триодей в редакции Комиссии по исправлению богослужебных книг при Святейшем Правительствующем Синоде (1907-1917)», «Церковнославянский язык в жизни Русской Православной Церкви XXI века» размещены на официальном сайте Московского Патриархата, а также на портале Богослов.ru и в официальном блоге Межсоборного присутствия. На двух последних ресурсах всем желающим предоставляется возможность оставлять свои комментарии.
Осенью текущего года поступившие отзывы будут систематизированы и переданы в редакционную комиссию Присутствия.
Источник: Патриархия.ru
Фото с сайта Патриархия.ru
Материалы по одной из дискуссий:
Каждый человек может служить всему миру
В Свято-Филаретовском православно-христианском институте завершился 23-й учебный год. По традиции профессора, преподаватели, сотрудники, студенты и друзья института, а также учащиеся Богословского и Миссионерского колледжей собрались в часовне СФИ на традиционный благодарственный молебен и торжественное вручение государственных дипломов выпускникам.
В этом году на богословском факультете СФИ было защищено 22 бакалаврские работы. Семеро студентов, окончивших бакалавриат несколько лет назад, также защитили в этом году исследования по теологии, соответствующие уровню магистерских. 14 человек закончили факультет религиоведения, 10 - Миссионерский колледж и 28 - Богословский.
Информационная служба СФИ
Слово ректора СФИ, проф.-свящ. Георгия Кочеткова
Дорогие братья и сестры, мы с вами сейчас совершили молебен на окончание учебного года. Как вы помните, это уже двадцать третий учебный год, завершающийся в нашем институте. Двадцать три года назад невозможно было даже помыслить, что может случиться в ближайшие десятилетия. Открывая наш институт в середине лета 1988 года, мы думали, что так всю жизнь и будем существовать в скромных условиях, на своих квартирах преподавая высшее образование всем ищущим этого христианам, ведь мы понимали, что в наше время христианин без учёбы, без знания традиции, без развития своих духовных, душевных, интеллектуальных навыков не может полноценно служить Богу и Церкви. Конечно, за прошедшее время многое изменилось. Сейчас уже никто по квартирам не читает лекций, не сдает зачетов; у нас нет ведения духовных дневников, просматриваемых тьютором; у нас нет всего того, что было необходимо в неофициальной, подпольной жизни, неизбежной в советских условиях для нашей Высшей христианской школы, которая должна была учить людей на всех уровнях образования, надеясь на их ежедневное, ежечасное, постоянное внутреннее стремление к этому.
Но время действительно бежит, каждый год убегает так быстро, что не успеваешь оглянуться. Каждый год многое меняется в нашем институте, и теперь мы с вами видим, как он обогатился после получения аккредитации. Хотя учиться стало несколько труднее, потому что добавилось большое количество новых предметов, тем не менее, все эти предметы, входящие в один комплекс гуманитарного или духовного знания, настолько интересны, что мы с вами, несомненно, можем только благодарить Бога за происшедшие изменения. Они не только усложняют нашу жизнь, но и в каком-то смысле ее укрепляют, развивают, делают соответствующей современным, самым «изощрённым» формам образования и требованиям жизни, ведь наше историческое время действительно очень непростое.
В такие переходные эпохи происходят или великие падения, или великие достижения. Однако мы ещё не дошли до того времени, когда совершается то или другое. Пока что нашей главной опасностью является как раз бескачественность, отсутствие всякого уровня. И дело здесь не просто в постмодерне, как иногда говорят. Нет, конечно, мы переживаем то, что люди испытывали уже не однажды, что происходит каждый раз в подобные времена. Но мы должны быть готовы и к большему. Мы должны понимать, что Господь устраивает жизнь всего человечества и всего мира, а нам нужно быть послушными Богу, гибкими, пластичными в Его руках - настолько пластичными, чтобы не мешать Ему действовать через нас. Мы должны принимать ту форму жизни, которую Бог предлагает нам для служения всему миру. Ведь каждый человек может служить всему миру; так было и в древности, и тем более это возможно сейчас, хотя мир становится в определённом смысле более глухим и слепым, менее восприимчивым к какому-то живому слову и вообще к любому проявлению жизни. Многое омертвевает, как бы дряхлеет, отмирает, и мы должны понимать, что та вода живая, которая в таких случаях требуется, даётся как миро на главу, как благодать. И всё это вырабатывается всегда в каких-то тесных обстоятельствах: в тесном общении, во внешних неудобствах служения, в необходимости смирения, послушания Богу, большого терпения.
Без всего этого, конечно, невозможно себе представить и образование в нашем институте, и тем более деятельность тех, кто его сейчас заканчивает (...).
Жить можно иначе
В день праздника Всех святых в Преображенском братстве закончился третий и последний этап оглашения - таинствоводство - для тех, кто воцерковился на Пасху и Пятидесятницу 2011 г. Во время третьего этапа нововоцерковленные участвовали в таинствах, а также усваивали основы православной догматики, аскетики и сакраментологии. В Русскую православную церковь в качестве её верных членов вошло около 160 человек из десяти городов России и из-за рубежа.
Мы попросили некоторых из нововоцерковленных, проходивших оглашение в малом православном братстве Во имя новомучеников и исповедников российских, поделиться своими размышлениями о том, что значил для них путь в Церковь длиной в полтора года.
- В связи с нашим окончанием оглашения рождается такой образ: достойная жизнь закрыта от человека, пока он не воцерковлен, тяжелой дверью с тремя замками, и оглашение дает ключи к этим трем замкам. Первый ключ - первый этап оглашения, второй ключ - второй этап, и третий ключ, соответственно, третий этап оглашения. Того, кто в итоге отроет эту дверь, ждет огромная радость (Павел, юрист в банке, 22 года).
- Для меня, человека верующего и до оглашения, самым важным оказался опыт того, как вера может быть воплощена в реальности, как Бог может действовать в этом мире через человека и участвовать в его жизни. Это опыт преодоления раздвоенности, утверждения и укрепления в вере за счет полученных знаний о православной традиции, а также благодаря личному общению с верующими воцерковленными людьми, с которыми я познакомился во время оглашения. В результате появилось чёткое понимание того, кто я такой, за что я ответственен и что я могу (Андрей, инженер в области телекоммуникаций, 27 лет).
- В процессе оглашения плавно и иногда незаметно для меня самого изменялось направление моей жизни. Мне стало понятно, «куда» дальше жить - ко Христу, к Его святым, к Церкви. Оглашение было мощной струей свежего воздуха. Духовное общение отрывало от суеты, возвращая утерянное понимание того, что жить можно иначе, нежели по-животному, адаптируясь к правилам игры мира сего. Воцерковление не зря созвучно с выздоровлением и выпрямлением пути - оно восстанавливает законное право человека на первородство от Бога, бездарно выменянное на «чечевичную похлебку»: идолов, суетные цели и искусственные идеалы (Роман, младший научный сотрудник экономического института, 25 лет).
Татьяна Васильева
Информационная служба Преображенского братства
Свято-Филаретовский институт переходит на образовательный стандарт третьего поколения
С 2011/12 учебного года студенты I курса Свято-Филаретовского института начнут учиться по новому учебному плану по направлению «Теология», который утвердил 13 июня ученый совет СФИ. Учебный план разработан учебно-методическим отделом СФИ в соответствии с федеральным государственным образовательным стандартом (ФГОС) третьего поколения, основная особенность которого заключается в увеличении удельного веса интерактивных занятий и усилении методического обеспечения самостоятельной работы студентов. Вводится также большое число новых дисциплин, относящихся к так называемым дисциплинам по выбору студента.
Разрабатывая перечень таких дисциплин, Свято-Филаретовский институт преследовал ряд задач.
Во-первых, расширить возможность ознакомления студентов с источниками по преподаваемым богословским, историческим и другим дисциплинам, а также с фундаментальными исследованиями ведущих ученых, ведущих богословов.
Во-вторых, ввести в образовательный процесс элементы специализации, соответствующие тематике будущей выпускной работы (при том, что профиль подготовки по направлению теологии останется единым - общим). Исходя из тем, которые студенты разрабатывают в квалификационных работах в рамках существующих в институте приоритетных научных направлений, учебно-методический отдел рекомендовал ориентироваться на три специализации: 1) по миссиологии и катехетике, 2) богословско-литургическую, 3) церковно-историческую.
В-третьих, знакомить с появляющимися новейшими документами и источниками, а также с новыми исследованиями преподавателей института.
Кроме того, новый ФГОС предполагает модульную структуру учебного плана. То есть он составляется не из отдельных предметов, а из модулей дисциплин, преподавание которых имеет единую цель и завершается общим экзаменом. Возможно и разделение одной дисциплины на тематические блоки, по каждому из которых в случае целесообразности может быть предусмотрена своя форма текущей аттестации студента.
Многие формы учебной работы, предусмотренные новым ФГОСом, фактически уже используются в СФИ. Так, характерными примерами модулей дисциплин являются блоки «Миссиология, катехетика, гомилетика», «Всеобщая история», «Отечественная история» и другие.
Важное требование нового стандарта - методическое обеспечение самостоятельной работы студентов. Очередным шагом Свято-Филаретовского института в данном направлении стала разработка в этом году электронного «Личного кабинета», благодаря которому студенты (прежде всего, заочники) смогут оперативно скачивать через web-интерфейс аудио- и видеозаписи лекций, сопроводительные и методические материалы в графических и текстовых форматах, иметь постоянный доступ к учебному плану.
Информационная служба СФИ
Пятая заповедь
Свято-Введенский собор, один из самых красивых храмов Карагандинской епархии, построен в Караганде не так давно - в начале 1990-х годов. Храм появился в юго-восточном районе города, где жило много переселенцев и людей, прошедших Карлаг. Интересно, что именно на эти места, в районе мелькомбината, указывал своим духовным чадам старец Севастиан, ныне прославленный Русской православной церковью. Он говорил, что окрестности эти похожи на Оптину пустынь, благословлял верующих селиться поблизости и обещал, что когда-нибудь здесь будет возведен храм.
Наша паломническая группа попала в Караганду в июне, в день Вознесения Господня. Придя на литургию в Свято-Введенский собор, мы узнали, что здесь находится рака с мощами исповедника - преподобного старца схиархимандрита Севастиана Карагандинского. Мы поклонились мощам, помолились, исповедались и причастились, а после литургии исповедовавший нас отец Ахия пригласил нас в село Большая Михайловка в гости к матушке Севастиане - духовной дочери преподобного Севастиана.
Потом мы узнали, что этот день особенно значим для всех, кто почитает старца, по двум причинам. Во-первых, накануне Вознесения 29 апреля 1939 года батюшку Севастиана освободили из лагеря (Карлага), где он отбывал срок по ст.58-10 УК СССР в течение 6 лет. Во-вторых, трудами отца Севастиана и его общины в 1955 году в день Вознесения Господня в селе Большая Михайловка была открыта и освящена церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы. А потому этот день празднуется по-особому и здесь всегда ждут гостей. Мы, конечно, ничего не знали об этом, когда ехали в Михайловку вместе с отцом Ахией.
Нас приняли очень радушно, усадили за стол, потчевали очень вкусным обедом. Матушка Севастиана стала рассказывать нам о своем жизненном пути, о старце Севастиане и о его влиянии на духовный путь множества людей.
Матушка Севастиана, в миру Жукова Лидия Владимировна, родом из Самарской области, откуда ее вместе с родителями и еще тремя детьми выслали в 1931 году в Казахстан как семью раскулаченных. Лидии тогда было пять лет. Поезд со спецпереселенцами привезли прямо в голую степь, где и выгрузили. Люди сами себе должны были строить жилища, искать воду, добывать пищу. Младшая сестра Надежда умерла очень быстро. Остальные чудом выжили, хотя работали очень много в невыносимых условиях, пережили голод, цингу и дизентерию.
Родители матушки были из общины старца Севастиана и помогали ему в его служении. У них дома проходили тайные литургии, крещения и вечерние службы. Но Лидия ничего об этом не знала - такая была конспирация. Когда отцу матушки Жукову Владимиру Яковлевичу было 60 лет, старец Севастиан предложил ему стать диаконом, а еще спустя некоторое время Владимир Яковлевич стал священником храма Рождества Пресвятой Богородицы.
Сама Лидия познакомилась со старцем Севастианом в 1952 году уже после окончания сельхозинститута. На вопрос, каким он был, матушка сказала: «Это не скажешь одним словом. Это очарование, спокойствие, любовь необыкновенная и слезы, конечно».
Во время встречи матушка читала нам стихи, а в конце подарила нам книгу «Помните, дети, пятую заповедь», сказав, что она очень поучительная. «Для тех, кто уже старый - вспомнит и покаяние принесет, а для тех, кто молодой - научит, что надо иметь послушание и терпение. А о терпении говорят, что это цветок, который растет не в каждом саду». Стало ясно, что эта заповедь очень важна лично для нее, что она лежит в основе ее духовной жизни, потому что раскрывается для нее как почтение и послушание не только в отношении своих родителей, но и по отношению к старцу Севастиану и его заветам: «Мы знали, что если кто батюшку слушает, тот получает благодать».
Матушка проводила нас в келью старца, где живет сейчас сама, и показала нам его фотографии и личные вещи. А закончилась наша встреча пением псалмов на русском языке, после чего матушка благословила каждого из нас дорогой для близких старца фотографией батюшки Севастиана.
Марина Наумова
Фото Татьяны Авиловой
полностью текст опубликован на сайте Преображенского содружества http://psmb.ru
Как научиться честно нести свою долю тяжести общего креста
Ведущий встречи Кирилл Мозгов предложил всем собравшимся вместе поразмышлять над тем, что созидает, а что разрушает братство и какова в этом процессе роль каждого братчика. В ходе разговора участники встречи опирались не только на записи Н.Н. Неплюева о жизни Крестовоздвиженского трудового братства, но и на личный опыт церковной жизни, поскольку было интересно увидеть, в чем проявлялась специфика братства, обусловленная историческим и социальным контекстом его жизни, а что в его опыте может пригодиться любому члену Церкви во все времена.
Второй темой, поднятой в общем разговоре, стало то, как соотносится жизнь в братстве с развитием личных даров человека, может ли братская жизнь препятствовать раскрытию этих даров и в чем может быть причина того, что человек «не находит себя в братстве». Рассуждая об этом, один из участников встречи напомнил всем, что человеку важно прежде всего искать Бога, потому что если он всегда будет «искать себя» и только, то только себя и найдет, а это вряд ли поспособствует раскрытию в нем личности и умножению тех талантов, которые каждому дает Господь.
Под конец встречи прозвучал вопрос, что можно сегодня сделать для созидания братской, церковной жизни, а также пожелание каждому из участников разговора приложить чуть больше усилий именно там, где человек увидит в этом необходимость. Поскольку, по меткому выражению Н.Н. Неплюева, важно, чтобы все в братстве были готовы «честно понести долю тяжести общего креста на себе вместо благодушного возлежания на нем».
Екатерина Степанова
Работа над ошибками
Проект по десталинизации был обнародован в марте 2011 г. советом при президенте по развитию гражданского общества и правам человека. В середине мая «Левада-центр» включил предложения правозащитников в опросник и спросил у 1600 респондентов, поддерживают ли они эти меры. Подавляющее большинство их поддержало. 70% россиян готовы принять участие в создании книг памяти жертв тоталитарного режима и установке памятников жертвам репрессий, 63% респондентов выступают за государственную политико-правовую оценку массовых репрессий. За социальную поддержку ныне живущих в России жертв репрессий выступают 78%, рассекречивание архивов о массовых репрессиях приветствуют 67,8% граждан. 71% приветствовали бы завершение процесса юридической реабилитации граждан, осужденных по политическим мотивам, более половины россиян (53%) готовы поддержать принятие закона, запрещающего увековечивать в названиях населенных пунктов и улиц память лиц, несущих ответственность за репрессии.
«Несмотря на тихую и многоплановую реабилитацию Сталина и то, что благодаря пропаганде последних лет в общественном сознании произошла искусственная "склейка" его образа с победой в войне, большинство так или иначе признает его ответственным за совершенные преступления», - утверждает директор «Левада-центра» Лев Гудков.
Оппоненты разработчиков программы десталинизации утверждают, что она ведет к ослаблению государства. «Я за программу увековечивания памяти мирных жертв террора, но против программы десталинизации», - говорит депутат-единоросс Госдумы Сергей Марков. По его словам, реализация проекта приведет к «гиператомизации общества», а население России «устало от того, что историю мажут черной краской».
Из обсуждения программы десталинизации на ТВ создалось впечатление, что «сверху поступил заказ представить инициативу как стремление разжечь рознь между различными социальными слоями», отмечает член президентского совета Мара Полякова.
По словам коллеги Поляковой, Валентина Гефтера, с администрацией президента есть договоренность о создании рабочей группы, которая займется дальнейшей реализацией всех пунктов программы. «Работа идет медленно и трудно, и по большинству вопросов мы встречаем непонимание государства», - констатирует правозащитник.
По мнению Гудкова, программа десталинизации безуспешна при высокой степени апатии в обществе. Люди не связывают проблемы осмысления прошлого с нынешними проблемами и политической ситуацией, подобные вопросы слишком отвлеченные для населения, констатирует эксперт.
Ирина Новикова
Ведомости.ru
КИФА № 9(131) июль 2011 г.