«Подвижничество ради Христа есть непременная принадлежность любой эпохи бытия Церкви»
В четверг 28 января в рамках Рождественских чтений в зале церковных соборов прошла конференция «Прославление и почитание святых». Во вступительном слове председатель Синодальной комиссии по канонизации святых митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий отметил, что «современное поколение православных христиан призвано глубоко осмыслить жизнь наших святых предшественников, в особенности новомучеников и исповедников Российских». Также он сказал, что подобная встреча «позволяет слушателям получить квалифицированный ответ на вопросы, связанные с изучением подвига святых», подчеркнув, что «сонм новомучеников и исповедников Российских убеждает людей в том, что подвижничество ради Христа не есть лишь достояние древности, но непременная принадлежность любой эпохи бытия Церкви». После небольшого рассказа о работе комиссии владыка предоставил слово докладчикам (все они были членами Синодальной комиссии по канонизации).
На сцене за длинным столом президиума сидело 11 человек. В программе, озвученной митр. Ювеналием, было заявлено четыре доклада, и присутствие в президиуме лиц, не являющихся ни ведущими, ни докладчиками наводило на мысль, что за чтением докладов может последовать предложение задавать вопросы и дискуссия. К сожалению, реальность оказалась иной, регламент встречи был исчерпан докладами. Приятно удивило, что как только начался первый доклад, в зале появились молодые люди, раздающие всем слушателям небольшую брошюру с заранее опубликованными текстами докладов - материалами конференции.
Яркий доклад архим. Ианнуария (Ивлиева) был посвящен понятию мученичества в Священном Писании Нового Завета и напомнил всем собравшимся, что греческое слово, переводимое на русский язык как «мученик», означает «свидетель». А свидетельство есть неотъемлемое свойство Церкви, ибо «быть свидетелями, приводящими народы к вере в единого истинного Бога, - основная задача эсхатологического народа Божия».
Игумен Дамаскин (Орловский) сопоставлял в своем докладе подвиг мученичества святых древней Церкви и новомучеников Российских. Показав на множестве примеров из древних и современных житий определенную разницу в ситуациях - в историческом контексте, в позиции государства, в отношении общества, в том, что именно вменялось в вину обвиняемым - и при всем при этом определенное сходство в поведении святых, докладчик заключил, что «сквозь всю дилемму сохранения верности Христу или отказа от Него всегда проходят страсти и привязанности человека, когда за стяжанием через мученичество небесного приходится отказываться от привычного и любимого земного. И близкие и сродники могут или утяжелять исповеднический крест, или же помогать его нести».
Секретарь Синодальной комиссии по канонизации прот. Максим Максимов в докладе «Подготовка материалов к канонизации святых» осветил историю процедуры канонизации и сформулировал целый ряд рекомендаций для епархиальных комиссий по канонизации как в отношении сонма новомучеников, особо подчеркнув, что «исследование подвига новомучеников - нравственный и религиозный долг не группы любителей-одиночек, а всей полноты Церкви», так и в области исследований в отношении подвижников веры и благочестия, отметив, что «количество апокрифов с ложными житиями и чудесами год от года все увеличивается и представляет реальную духовную опасность, поскольку формирует ошибочные представления о христианском подвиге, его средствах и цели».
В заключение митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий поблагодарил всех за внимание и выразил надежду, что организаторы конференции достигли своей цели, сумев дать слушателям представление о том, что такое канонизация и в чем заключается работа Синодальной комиссии.
Были, правда, во время этой весьма представительной конференции и некоторые странные мелочи. Так, например, по-музейному перекинутая через проход ленточка между креслами первого ряда, оставившая его абсолютно пустым. А по окончании конференции некий молодой человек, наверное, из дежурных, обеспечивающих порядок, встал внизу у лестницы с единственной целью - не пускать на сцену людей из зала. Чем плохо, если бы у тех, кто слушал, была бы возможность подойти к докладчикам и хотя бы в частном порядке, но как-то отреагировать на услышанное? Потом эта излишняя заорганизованность, слава Богу, закончилась, и владыка Ювеналий еще некоторое время благословлял подходящих к нему и подписывал желающим на память материалы конференции, но какой-то небольшой осадок внутри от этих мелочей остался. И, наверное, не безосновательно - ведь все-таки современная Русская православная церковь, хочешь не хочешь, получила в наследство от XX века не только опыт новомучеников и исповедников, который еще дай Бог узнать, осмыслить и воспринять, но и опыт тяжелых компромиссов, не прошедших бесследно ни для общества, ни для самой церкви. И пока мы не попытаемся хотя бы осознать весь этот сложный комплекс, влияющий на нас сегодняшних, вряд ли мы сможем всерьез поставить, а уж тем более решить те или иные актуальные проблемы церковной жизни.
Екатерина Степанова
Первое заседание президиума Межсоборного присутствия определило состав комиссий и список тем
Заседание прошло 29 января в кафедральном соборном храме Христа Спасителя под председательством Святейшего патриарха Московского и всея Руси Кирилла.
Предстоятель Русской православной церкви подчеркнул, что первое заседание президиума Межсоборного присутствия является историческим событием: ни в одной Поместной православной церкви нет подобной дискуссионной площадки, в состав которой входят иерархи, священнослужители, монашествующие и миряне. «Это уникальный консультативный орган Русской православной церкви, призванный подготавливать решения на самом высоком уровне церковного управления - Архиерейском и Поместном Соборах», - отметил Святейший владыка.
«Мы надеемся, что реальный общецерковный разговор по актуальным вопросам, затрагивающим многообразие человеческой жизни, будет проходить в конструктивном, мирном ключе, - сказал далее Святейший патриарх Кирилл. - Надеемся, что этому будет способствовать открытый обмен мнениями между теми, кто неравнодушен к проблеме утверждения во всех сферах человеческой жизни духовно-нравственных основ бытия. При формировании четкой, осмысленной аргументации православного мировоззрения - а без этого нашему современнику позиция Церкви кажется неубедительной - мы планируем знакомиться с различными точками зрения».
Как сообщил патриарх, в период с июля по декабрь 2009 года аппаратом нового органа церковного управления были изучены многочисленные предложения членов Присутствия. Все они были проанализированы и сведены в развернутый перечень для последующего рассмотрения.
В ходе заседания были утверждены тринадцать комиссий Межсоборного присутствия и их состав, а также список тем для рассмотрения в комиссиях. Профессор Свято-Филаретовского института Д.М. Гзгзян вошел в четыре комиссии - по вопросам богословия; по вопросам церковного управления и механизмов осуществления соборности в Церкви; по вопросам богослужения и церковного искусства; по вопросам организации церковной миссии.
Полный список комиссий и тем опубликован на сайте Патриархия.ru
В круглом столе «Богословие и наука» приняли участие богословы и известные ученые
21 января в конференц-зале Отдела внешних церковных связей Московского патриархата (ОВЦС МП) под председательством архиепископа Волоколамского Илариона, председателя ОВЦС МП, ректора Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени свв. Кирилла и Мефодия, состоялся круглый стол «Богословие и наука». Открывая встречу, архиепископ Иларион сказал: «Мы хотели бы расширить наши связи и интенсифицировать уже установившееся взаимодействие, перевести его из состояния разовых контактов в состояние регулярного содержательного диалога».
В ходе последовавшей дискуссии состоялся обмен мнениями по теоретико-методологическим вопросам соотношения богословия и науки, отдельным аспектам предметно-методической специфики богословия, в частности, ее общности и специфичности в сопоставлении с иными гуманитарными и общественными науками. Обсуждались также перспективы диалога богословия и науки.
Участники круглого стола обсудили вопрос о государственном признании теологии в качестве научной дисциплины, в частности, перспективы внесения теологии в номенклатуру специальностей научных работников.
По результатам состоявшегося обсуждения было достигнуто согласие о необходимости расширения взаимодействия богословия и науки, развития регулярного сотрудничества, в частности, взаимного приглашения представителей богословия и науки для участия в диссертационных советах, совместного научного руководства диссертациями, взаимного приглашения для участия в научных мероприятиях и проектах, студенческого, аспирантского и преподавательского обмена, совместных научно-исследовательских, издательских проектов, совместных конференций и семинаров.
В круглом столе, который был организован Общецерковной аспирантурой и докторантурой совместно с Синодальной библейско-богословской комиссией и Учебным комитетом, приняли участие богословы и известные ученые - специалисты в области гуманитарных и общественных дисциплин: А.Н. Андреев, зав. кафедрой истории Общецерковной аспирантуры и докторантуры; Н.К. Гаврюшин, профессор Московской духовной академии; Д.М. Гзгзян, зав. кафедрой богословия Свято-Филаретовского института; архимандрит Кирилл (Говорун), первый заместитель председателя Учебного комитета МП; А.П. Козырев, зам. декана философского факультета МГУ; протоиерей Кирилл Копейкин, ученый секретарь Санкт-Петербургской духовной академии; С.В. Месяц, с.н.с. Института философии РАН; В.В. Миронов, декан философского факультета МГУ; Н.Л. Мусхелишвили, проректор Института философии, теологии и истории святого Фомы; В.В. Петров, с.н.с. Института философии РАН; Н.А. Печерская, ректор Высшей религиозно-философской школы (СПб); священник Константин Польсков, проректор ПСТГУ; М.Г. Селезнев, доцент РГГУ, главный редактор Российского библейского общества; Д.В. Шмонин, проректор Русской христианской гуманитарной академии (СПб); В.К. Шохин, зав. сектором Института философии РАН, зав. кафедрой МГУ; С.С. Хоружий, директор Института синергийной антропологии; А.Т. Казарян, профессор Московской духовной академии; протоиерей Владимир Шмалий, секретарь Синодальной библейско-богословской комиссии, проректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры.
Следующий круглый стол по теме «Богословие и наука» по приглашению В.В. Миронова, декана философского факультета МГУ, состоится в Московском государственном университете.
Благовест-инфо
В Русской православной церкви готовят новый Катехизис
О подготовке нового Катехизиса Русской православной церкви рассказал участникам XVIII Рождественских чтений архиепископ Волоколамский Иларион - председатель Отдела внешних церковных связей Московского патриархата (ОВЦС МП), ректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры. Будучи, согласно определению Священного Синода РПЦ, председателем рабочей группы по подготовке современного Катехизиса РПЦ, архиепископ Иларион хорошо представляет себе объем работы, которая, по его мнению, продлится не один год. Говоря о необходимости создания нового Катехизиса, он отметил, что сейчас в РПЦ пользуются Катехизисом, составленным святителем Филаретом (Дроздовым). Этот текст, которому скоро исполняется 200 лет, уже очевидно «устарел» - и по языку, и по форме изложения, и по некоторым темам. Разве актуален для современного человека раздел о недопустимости дуэлей, привел пример архиепископ. Таким образом, прежний Катехизис не спасет «поновление»; необходимо создание нового текста.
Новый Катехизис должен удовлетворять нескольким критериям: «быть подробным и всеобъемлющим», затрагивать не только вероучительные вопросы, но сведения о православном нравственном учении, о церковной структуре, давать представление о церковной оценке некоторых современных проблем (например, из области биоэтики и т.д.). Предполагается, что Катехизис будет содержать 4 больших раздела с рабочими названиями: «Бог и человек», «Церковь и ее богослужение», «Жизнь во Христе» (о личной и семейной нравственности, аскетизме и молитве), «Церковь и современный мир». Создатели Катехизиса будут опираться на текст «Основ социальной концепции РПЦ». Как рассказал архиепископ Иларион, если содержание первых двух разделов не нуждается в специальном обсуждении, достаточно его «просто изложить», то 3-й и 4-й разделы будут создаваться с помощью экспертов и утверждаться в ходе дискуссии. Например, вопрос о том, что можно или нельзя есть во время постов, пока не регламентирован никаким официальным документом (только о допустимости рыбы во время Рождественского поста существует несколько мнений), отметил выступавший. «Тут нам придется искать консенсус или констатировать наличие разных практик», - сказал архиерей, добавив, что необходимо приводить эти разные практики «к общему знаменателю».
Предполагается, что новый текст не будет придерживаться традиционной для Катехизиса формы «вопрос-ответ», но каждая тема будет изложена в нем «систематически и последовательно». Поскольку объем излагаемого материала весьма значителен, то планируется создать как полную, так и краткую версию Катехизиса.
Рабочая группа, возглавляемая архиепископом Иларионом и сформированная Синодальной библейско-богословской комиссией, состоит из 23 человек - это священнослужители и миряне, ведущие богословы, церковные историки и канонисты. Работа над текстами Катехизиса пока не началась, но на заседании рабочей группы 12 января было решено разбиться на четыре подгруппы, в соответствии с разделами Катехизиса, и продумывать их структуру. По завершении работы над текстом (а на это уйдет, по оценке архиепископа Илариона, несколько лет) новый Катехизис будет соборно обсужден и принят Архиерейским собором РПЦ.
Благовест-инфо
Что такое воцерковление
Свыше 80 человек из разных городов России воцерковились на Рождество Христово благодаря усилиям катехизаторов Преображенского братства
Святые дни после Рождества Христова стали для нововоцерковленных временем вхождения в Церковь, приобщением к таинственной жизни в церковном собрании. Все они в течение полутора лет проходили катехизацию - устное, последовательное и целостное наставление в основах христианской веры, молитвы и жизни, где вместе читали Священное писание, учились молиться, посещали богослужения.
Воцерковление, вхождение человека в глубину церковной жизни, в общение с Богом и ближними в каком-то смысле длится всю жизнь человека, но имеет начало. Таким началом, путем для вхождения в Церковь для многих людей стала последовательная и целостная катехизация, помогающая человеку обрести Бога, Церковь и самого себя, найти свое место в жизни и в Церкви, найти и своих ближних через обретение Бога. Ведь через встречу с Богом человек получает способность видеть все в подлинном свете, видеть все правильно и соответственно правильно, праведно жить. Он получает возможность исправить свою жизнь, принести покаяние пред Богом и начать жить по-новому. Но жить не индивидуальной замкнутой жизнью, как раньше, а ответственно и открыто исповедуя свою веру, как это подобает членам народа Божьего - Церкви, по словам апостола Павла: «Вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу» (Еф 2:19).
Для многих из нововоцерковленных светлый день Рождества Христова стал днем их первого сознательного участия в Литургии верных, днем первого причастия. После Рождественских святых и светлых дней, во время которых новопросвещенные братья и сестры вместе молились на Евхаристии, учились церковному пению и чтению, совместному труду во славу Божью, они в течение последующих восьми недель будут проходить таинствоводство (мистагогию) - введение в литургические таинства Православной Церкви, догматику, аскетику и христианскую антропологию.
Мы попросили катехизаторов и их помощников из Преображенского братства ответить на вопрос: «Что такое воцерковление?»
Сергей Корденко: С точки зрения нецерковного человека, воцерковление - это процесс, в результате которого человек начинает совершать некие внешние действия: вешает дома иконы, начинает по праздникам ходить в храм, соблюдать посты и пр. Но у всякого явления есть глубинная, невидимая составляющая, которая лишь внешне выражается знаками и атрибутами. Ведь вера - это незримая, но реальная глубина жизни. В эту глубину Божественной жизни нужно погрузиться, войти в пространство Духа, пространство Церкви. Оно не территориальное, не ощущаемое физически. Это пространство Божьей любви, явленной в единстве духовной жизни верящих Ему людей. Нецерковным людям это объяснить очень трудно, но те, кто проходит этот путь, начинают открывать Богу и людям свое сердце. И нужен довольно длительный период подготовки духовного сердца человека. Когда человек ищет Бога, он погружается в Его жизнь. Погружение это парадоксальное - не вниз, а Вверх. Это и есть воцерковление.
Ольга Цкитишвили: Самое трудное в воцерковлении - это войти в такое состояние, чтобы впустить Дух Святой во все сферы своей жизни, всю её воцерковить. Поэтому процесс воцерковления - это целожизненный процесс. В контексте Светлой седмицы, мне кажется, нам нужно показать нововоцерковленным, что такая жизнь есть, пусть хотя бы и не в полноте, но уже существует здесь, в наше время на нашей земле.
Владимир Л.: Воцерковление - это преображение, очищение человека. Люди стряхивают с себя даже не ветхое, а иногда не очень человеческое существование, превращаясь в тех людей, из которых собирается народ Божий. Воцерковление - это новое качество жизни, новая ответственность за Церковь и понимание того, кто и что есть Церковь. Что они - и есть Церковь, что они не просто члены прихода, члены религиозной организации, а члены народа Божьего и участники Священной истории.
Татьяна Привалова: Воцерковление - это вхождение в Церковь. Здесь, на Светлой седмице, как бы поставлена точка, люди сделали свой выбор, став на путь жизни, отказались от пути смерти, и их Господь ввел в Свою Церковь. Воцерковленный человек отличается и внешне, и внутренне от невоцерковленного, он меняет точку зрения на многие вещи в жизни, он становится внимателен к своей жизни, он уже знает, как поступать нельзя. Он научен вере и жизни христианской, и эта жизнь новая, преображенная, жизнь по благодати Божьей. Это не простая жизнь, а трудная, но очень радостная.
Информационная служба Преображенского братства
В Свято-Филаретовском институте состоялась защита итоговых работ
Очередной семестр в Свято-Филаретовском институте завершился 25 января защитой итоговых работ. На защиту были представлены работы Н.Д. Игнатович «История Крестовоздвиженского трудового братства и оценка его деятельности со стороны государства и церкви (1889-1929 гг.)» (научный руководитель к.и.н. А.Л. Беглов, рецензент д.и.н. М.В. Шкаровский), М.В. Шилкиной «Отношения церкви и государственной власти в Основах социальной концепции (ОСК) РПЦ» (научный руководитель д.и.н. А.А. Красиков, рецензенты - ректор ГОУ ВПО «Московский государственный областной социально-гуманитарный институт» д.и.н. профессор А.Б. Мазуров и к.и.н., магистр богословия К.П. Обозный), А.П. Андреева «Понятие тварного космоса в патристическом богословии и его связь с современными космологическими концепциями» (научный руководитель: д.филос.н. Г.Б. Гутнер, рецензент с.н.с. Физического института РАН, к.ф.-м.н. С.М. Апенко), К.А. Мозгова «Современное состояние проблемы богослужебного языка и богослужебных переводов в Русской православной церкви» (научный руководитель к.фил.н., магистр богословия Д.М. Гзгзян, рецензент - преподаватель Московской духовной семинарии, научный сотрудник Института славяноведения РАН свящ. Федор Людоговский).
Особенностью исследования Н.Д. Игнатович стало описание Крестовоздвиженского братства как целостного церковного явления, о чём свидетельствует сознательное желание братства устраивать свою жизнь по вере на евангельских основаниях, формы его духовной жизни, его сознательная верность Российской православной церкви, несмотря на противление и гонения со стороны влиятельных лиц духовного ведомства. Новизной работы стало также введение в научный оборот ранее неизвестных документов, в частности, письма еп. Макария (Опоцкого) патриарху Тихону от 7 марта 1924 г. с просьбой о благословении его на служение епископа-катехизатора, и других архивных источников. Несмотря на разные, иногда даже полярные отзывы о нём современников, церковно и исторически братство доказало свою жизнеспособность, неся в себе серьезные потенции для развития церковной жизни. Это показала дальнейшая жизнь бывшего братского священника Романа Медведя, который, сохранив негативное отношение к Н.Н. Неплюеву и Крестовоздвиженскому братству, стремился в своей жизни воплощать именно братские идеалы церковной жизни. Об этом же свидетельствует деятельность ученика и последователя Н.Н. Неплюева, еп. Макария (Опоцкого), унаследовавшего от Крестовоздвиженского братства понимание необходимости христианского просвещения и общей жизни по вере на братских основаниях и существенно развившего этот опыт. Именно этого и желал Н.Н. Неплюев - чтобы опыт Крестовоздвиженского братства стал «делом общецерковным», послужив церкви пережитым опытом в деле братского домостроительства.
В работе М.В. Шилкиной показано, что отношения церкви и государства во многом определяются экклезиологическим сознанием самой церкви и не в последнюю очередь зависят от уровня просвещения церковного народа. Автором делается предположение, что в современных условиях для обретения церковью большей самостоятельности ей необходима опора на общинно-братскую экклезиологию.
Важную для диалога науки и религии попытку соотнесения библейской и научной картин мира предпринял в своей работе А.П. Андреев. Изучив современные космологические концепции, автор пришел к выводу, что основной моделью, которой пользуются современные учёные при рассмотрении мира, является модель «самостоятельность - зависимость» твари от Творца, тогда как не менее интересная и, безусловно, перспективная синергическая модель, позволяющая представить себе связь Бога и мира в терминах совместного действия, пока осталась неиспользованной.
Дефицитом научно-профессионального анализа и богословски грамотной аргументации в дискуссии вокруг богослужебных переводов инициирована работа К.А. Мозгова. Рассмотрев некоторые аргументы современной полемики, автор показывает исторические и современные примеры решения этого вопроса, различая проблемы богословского и практического порядка, справедливо замечая, что именно последние решаются гораздо дольше и вызывают гораздо большие затруднения. Как один из выводов исследования прозвучала надежда на то, что проблема перевода православного богослужения, решенная на уровне богословской мысли, а также в практике церковной жизни большинства православных церквей, будет также постепенно разрешаться и в РПЦ, в том числе благодаря уже существующим переводам православного богослужения на литургический русский язык.
Информационная служба СФИ
Проблемы истории Русской православной церкви
С 22 по 27 января ведущий сотрудник государственного архива Санкт-Петербурга, д.и.н. М.В. Шкаровский прочитал в СФИ курс лекций по проблемам истории РПЦ. Каждая из них представляла собой отдельную тему, интересную своим содержанием и привлечением источников, с которыми лектор работал в архивах США, Чехословакии, Японии, Германии и других стран мира.
В лекции, посвященной деятельности братств и религиозно-философских обществ в Петербурге в 1918-1932 гг., отдельное внимание было уделено рассказу об Александро-Невском братстве - «духовном явлении не только в Петроградской епархии, но и во всей Русской православной церкви», по словам ученого. Большинство членов братства и его руководители претерпели мученическую кончину. О. Гурию (Егорову) и еще примерно двадцати уцелевшим братчикам, перебравшимся в Ташкент, удалось воссоздать братство. Впоследствии из этого круга вышли митр. Леонид (Поляков), митр. Иоанн (Вендланд), архиеп. Михаил (Мудьюгин) и другие видные церковные иерархи.
Истории церковной эмиграции в Европе - Болгарии, Италии, Югославии, Венгрии, Чехословакии и Греции, а также русской духовной миссии в Японии, Корее и Китае были посвящены две лекции курса. О деятельности миссии на Дальнем Востоке М.В. Шкаровский рассказывал, опираясь на результаты своей работы в Славянском Исследовательском Центре Японии. Большое внимание он уделил подвижническому труду начальника Русской духовной миссии в Японии еп. Сергия (Тихомирова), сменившего на этом посту свт. Николая Японского.
Еп. Сергий прибыл в Японию в 1908 г. Ему пришлось пережить обновленческий бунт в 1922 г., землетрясение в г. Канто, разрушившее здание Русской духовной миссии и погубившее дореволюционный архив и библиотеку. В 1921 г. под окормление еп. Сергия перешла и Русская духовная миссия в Корее. Скончался владыка в 1945 г., претерпев арест и даже пытки.
М.В. Шкаровский рассказал также о движении «непоминающих» и о хрущевских гонениях в 1958-1964 гг.
Информационная служба СФИ
Книги - осужденным
Завершился еще один этап благотворительной акции «Книги - осужденным», которая проводится Свято-Филаретовским институтом и Культурно-просветительским центром «Преображение». В рамках этой акции в библиотеки различных мест заключения передаются книги, собранные членами Преображенского содружества малых православных братств. Исправительные учреждения, изъявившие желание принять книги в качестве пожертвования, получают, в основном, художественную литературу: произведения отечественной и зарубежной классики, приключения, сказки и т.д., а также некоторые издания СФИ.
Встречи с осужденными, находящимися в этих колониях, являются обязательной частью акции. Всю организационную сторону дела и саму передачу книг проводил сотрудник КПЦ «Преображение», ученый секретарь СФИ проф. А.М. Копировский. Летом 2009 г. первая партия книг (более 100 наименований) была передана в СИЗО №№ 5 и 6 г. Москвы, в ноябре вторая, такого же объема - в колонию строгого режима ИК №4 «Пирсы» г. Архангельска.
В посещении ИПК №4 г. Архангельска приняли участие также один из священников и прихожане расположенного рядом с колонией храма Сретения Господня в с. Заостровье. Состоялась общая заинтересованная беседа о «вечных» вопросах и их разрешении в литературе и в жизни.
12 января 2010 г. состоялась третья передача книг (более 80 наименований) и подшивок газеты «Кифа» за несколько лет в колонию строгого режима ИК №10 пос. Всесвятский Чусовского района Пермского края.
В пермской колонии А.М. Копировский после передачи книг был приглашен участвовать в качестве одного из ведущих в специально организованной читательской конференции по роману М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита». В конференции приняли участие более 100 осужденных, около 20 офицеров внутренней службы, преподавателей общеобразовательной школы, действующей в колонии, и священник Сергий Горбов, настоятель храма свт. Николая, построенного на этой территории руками осужденных.
Вначале был показан видеофильм о романе, созданный в видеомастерской колонии, затем прозвучали сообщения о его основных темах. Обсуждение подтвердило, что «звездное» произведение М.А. Булгакова (согласно опросу 2009 г. «Топ-100» газеты «Аргументы и факты» уверенно занимающее первое место по популярности у массового читателя), при всей разнице прозвучавших о нем мнений, оказывается одним из «мостиков», помогающих современному человеку придти ко Христу или хотя бы всерьез задуматься о направлении и смысле своего жизненного пути.
По итогам посещения колонии А.М. Копировский дал интервью телеканалу «Союз-ТВ».
Акция «Книги - осужденным» будет продолжаться по мере поступления просьб от осужденных и сотрудников исправительных учреждений России.
Информационная служба Преображенского братства
КИФА №2(108) февраль 2010 года