Нам нужно укреплять всё, что соединяет людей во Христе, в доверии и вере
Из слова свящ. Георгия Кочеткова на праздничной вечерне 18 августа 2008 года
Поэтому я, когда не однажды слышал в эти дни выражения, родившиеся ещё в конце XIX века в крайних консервативных кругах, что у нас только два союзника - армия и флот, что у России других союзников якобы нет, я прежде всего говорил: неправда, друзей у нас много, только мы должны сделать так, чтобы те люди, которые являются нашими друзьями, не сомневались в том, что наша страна не пойдёт по пути продолжения советских преступлений. Это надо ясно заявить и в церкви, и в обществе, и в государстве, и этому надо однозначно следовать. Иначе мы никогда не будем в глазах людей достойны доверия и дружбы. Да, конечно, не все за рубежом восприняли происходящее как российскую агрессию, как имперскую советскую замашку, Европа вела и ведёт себя значительно умнее Америки. И тем не менее всё очень непросто. И поэтому нам в нашем братстве нужно видеть, что соединяет, а что разделяет, что реально достойно доверия, а что недостойно. Нам нужно укреплять всё, что соединяет во Христе, соединяет в слове правды, соединяет в том созидательном процессе, который Господь поддерживает в этом мире, во всём человечестве. И нам тоже надо об этом заботиться. Избегая всех крайностей, избегая всех односторонностей, однобокостей, признавая свои собственные ошибки и грехи, мы, тем не менее, должны добиваться открытости и доверия со стороны других, потому что другие сами тоже небезгрешны, в их истории - и старой, и древней, и современной - тоже очень много ошибок и грехов. Да, кто без греха? Помните известный сюжет Евангелия от Иоанна, когда Господь оправдывает женщину, взятую в прелюбодеянии, потому что не находит возможности её осудить? Осуждая грех, Он не осуждал человека, давая ему шанс уйти от своего греха. Это очень важный опыт, дорогие братья и сёстры. И мы тоже должны, не осуждая человека, осуждать грех. И мы тоже должны давать людям возможность выйти из тех тупиковых ситуаций, в которых они оказываются.
А как это различить - далеко не такой простой вопрос, дорогие друзья. Мы должны увидеть, что даже там, где есть искреннее желание не просто что-то для себя получить, не просто отвоевать какие-то, пусть даже несправедливо отобранные, геополитические пространства для своей страны, даже в таком случае то, что происходит, еще не соединяет людей. Соединяет же их любовь, соединяет божественный свет, соединяет доверие и вера.
Аминь.
Что для Вас значит военный конфликт на Кавказе?
В. Якунцев, магистр богословия (Москва): Жаль, что народы, имеющие православные корни, были втянуты в военные действия друг против друга, что говорит о все большем уходе от духа христианской жизни. Жаль, что голос церкви, и грузинской, и русской, был очень слабо слышен. Ситуация показавла, что в обществе во время войны почти нет сдерживания, нравственных границ, препятствующих «раскрутке» насилия из стремления отомстить за своих погибших. И это, на мой взгляд, очень опасно.
А. Копировский, магистр богословия, кандидат пед. наук (Москва): Думаю, христианской оценкой могла бы быть только оценка духовного состояния людей. Мне кажется, она крайне неблагоприятна. Внутри у людей война - в сознании, в сердце. Война - это нарыв. И когда он прорывается, - ужасно больно, но (только пусть поймут меня правильно) это один из возможных выходов. Война - то, что нельзя ни в коем случае поддерживать, но нельзя и кричать, что она абсолютно невозможна. Надо трезво отдавать себе отчёт в том, что ситуация загнана в тупик. Здесь взывать к совести, к духовным факторам бесполезно. Понятно - не имеет смысла и указывать политикам, что им делать, тем более что они и так давно никого не слушают. Другое дело, если противостоять этому на духовно-нравственном уровне. Возможно никак не поддерживать истерию, скажем, антигрузинскую, и просто помогать людям. Людей надо защищать на самом практическом уровне. От широковещательных заявлений ничего не зависит, а от практики зависит. Слова, что мы за мир, и что война - это плохо, только раздражают. Если ты заявляешь, что ты против нее, то поезжай и действуй там, если у тебя есть хоть какой-то вес, значение, имя, сан, звание.
Ю. Балакшина, магистр богословия, кандидат филол. наук (Санкт-Петербург): Для меня ситуация на Кавказе со всей очевидностью показала, что покаяния в стране не было. Действуют все те же механизмы воздействия «на мозги», но они большинством не опознаются. Принять всю сложность и неоднозначность ситуации мучительно сложно, как будто начать жить в безвоздушном пространстве или ходить по водам. Действительно, в этом мире миражей и декораций подлинным остается только Крест, как сказано об этом в одном стихотворении С.С. Аверинцева.
Наталья Иозенас (Санкт-Петербург): Мы ехали по одной и той же дороге к родным из Тбилиси в Кутаиси до войны и обратно в Тбилиси после войны. Когда ехали туда, видели зелёные холмы, пшеничные и кукурузные поля - это просто красота бесконечная, представьте, под ярким солнцем. Когда ехали обратно - всё чёрное: сожжённые поля, сожжённые леса в Мцхети. Почему - непонятно.
Разбирать, кто начал первым, - неблагодатное дело. Для меня в этой истории наиболее ценны отношения людей между собой и отношение к русским. Куда бы мы ни приходили - на рынок или в парк с детьми, или сидим и ждём маршрутку - везде отношение было очень хорошее. Вот мы сидим на остановке и не знаем, придёт ли следующая маршрутка или уже нет, рядом сидит женщина и слышит, что мы говорим по-русски, включается в разговор и начинает что-то советовать. Или на рынке я спрашиваю по-грузински: «Сколько стоит?», они понимают, что это явно не родной для меня язык, переходят на русский и стараются всё объяснить. Т.е. того отношения, которого я втайне боялась и ждала, что будет какая-то агрессия, негативизм, совершенно не было. Это война не между людьми, не между грузинским и русским народом. Многие говорят о том, что не хотят американизации общества. Ведь 200 лет Грузия с Россией совместно сосуществовали...
КИФА №11(85) сентябрь 2008 года