29.05.2007 г. | |
На пути преодоления духа недоверияВ Штутгарте состоялся международный конгресс христианских церковных движений и общин
Вопросы, вызвавшие к жизни Штутгартский процесс, рождены самой жизнью и связаны с вызовами времени, с которыми сегодня встречаются христиане. Главнейший из этих вопросов - можно ли что-то противопоставить тому положению в европейских странах, которое сами их жители характеризуют как духовный паралич и все более распространяющаяся «культура смерти». Второй вопрос - способны ли христиане объединить усилия для обновления духовного климата своих стран. Вызов со стороны общества заново заставляет думать о проблеме разделений между христианами. При этом очевидно, что вопрос о единстве христиан важен не только в смысле решения социальных задач, и даже не только потому, что от разделений страдает христианское свидетельство перед внешним миром. Прежде всего, дух разделения наносит вред самой церкви. Многие участники Штутгартского конгресса говорили о том, что необходимость содействовать преодолению отчуждения между христианами они ощущают как новое призвание от Духа Святого и что экуменический процесс подошел к своей новой фазе. В преддверии 3-й Европейской экуменической ассамблеи, которая должна состояться в Сибиу (Румыния) в сентябре 2007 г., можно отметить очевидное изменение акцентов в общении христиан, принадлежащих к различным деноминациям. Если на 1-й Ассамблее в Базеле (Швейцария, 1989 г.) речь больше шла о возможных официальных контактах между церквами, а на 2-й, в Граце (Австрия, 1997 г.), о диалоге между людьми - как свидетельстве о принятии дара примирения, то сегодня акцент переносится на возможность жить вместе по Евангелию, чтобы в единстве христиан особым образом было прославлено имя Божье.
Характер обсуждения проблем современного общества свидетельствовал о том, что участники конгресса думают прежде всего не об усилении политического или экономического влияния своих церквей, а стремятся к пробуждению Народа Божьего, который должен, по словам Герхарда Просса (YMCA) в пустынях мира сего готовить пути для Бога. Нужно особо подчеркнуть, что разговор о проблемах на многочисленных семинарах и круглых столах велся не в гневно-обличительном тоне по отношению к обществу, а напротив, постоянно звучала озабоченность тем, что сегодняшние верующие нередко стремятся лишь к тому, чтобы самим удалиться от язв мира сего, или же цепенеют от печали, не смея надеяться на возможность изменения духовной атмосферы в обществе. В послании лидера движения фоколяров Кьяры Любич говорилось, что в основу христианского отношения к обществу нужно положить переживание богооставленности Христа на кресте. Любя Иисуса покинутого, нужно не убегать от страдания в мире, но принимать его на себя и нести в своей жизни - и здесь ключ к преодолению разобщенности с Богом и между людьми. Прошедший конгресс получил одобрение и поддержку со стороны многих представителей светских властей Европы самого высокого уровня, вплоть до ряда глав государств и правительств, которые почтили это христианское собрание своими приветственными посланиями или личным присутствием. В своих обращениях они единодушно отмечали, что движения, подобные Штутгартскому, призваны вносить вдохновение в процесс объединения Европы, что Европа испытывает острую потребность в новых духовных стимулах и в источниках духовной стабильности и экологической безопасности. Такая реакция «отцов Европы» говорит о том, что в секуляризированном европейском обществе с христианством связываются определенные надежды. Хочется пожелать, однако, чтобы, отвечая на этот запрос, церковь направляла свои усилия прежде всего не на то, чтобы становиться влиятельной общественной силой, но стремилась глубже выявлять и актуализировать свою собственную природу, преодолевая внутри себя самой секуляристские тенденции, которые, собственно, и являются причиной разделений и вражды. Прошедший конгресс европейских христианских движений в Штутгарте, как и Штутгартский процесс в целом, является важным шагом на пути преодоления духа недоверия между христианскими церквами. Но, кроме этого, нужно отметить еще один его серьезный результат: конгресс явился новым свидетельством о том, что движения и братства доказали свое право на существование и свое значение в церкви. В настоящее время можно уверенно утверждать, что церковные братства, общины - это не экзотика в церкви, а сама церковь. Как отметил председатель Совета Евангелических церквей Германии еп. Вольфганг Хубер, движения - это то, что указывает церкви ее будущее. Пройдя в своей истории искушение недоверием со стороны официальной церкви, но в конце концов преодолев стену между алтарем и храмом, церковные движения сегодня уже не являются чисто мирянскими образованиями, и среди их членов все чаще можно видеть священников и даже епископов. Будучи «залом для тренировки» в практической любви к брату, церковные движения и общины являются тем местом, где верующие могут практически ощутить и засвидетельствовать, что братство христиан сильнее, чем силы разобщения, действующие в мире. Думается, что опыт христианских движений Европы, их роль в различных церквах и их общение друг с другом заслуживают внимательного отношения. Сейчас, когда в России происходит активное, но отнюдь не беспроблемное возрождение церкви и стоит задача новой христианизации (евангелизации) ее народа, нельзя не стремиться к собиранию живых христианских сил. Избегая синкретизма и противодействуя явлениям прозелитизма, нельзя, однако, не поддерживать стремление к соединению усилий различных христианских церквей в их свидетельстве о даре любви и надежды во Христе, а также в том, чтобы расширять в обществе пространство для действия Христова милосердия. Лариса МУСИНА КИФА №7(65) май 2007 года |